论语读后感【范例15篇】

当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的论语读后感，欢迎大家分享。

论语读后感1

简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中的精品之一。

翻开《论语》这本书，我发现里面的话语虽然简短，但是都充满了哲理，这让我更加敬佩孔子了。

子曰：“学而时习之，不亦说乐？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠、不亦君子乎？”这是《论语》开篇三名话，也是《论语》中比较著名的句子。从小，妈妈就经常用其中的第一句话来教育我。学过的功课一定要时常加以温习，不要学一点儿忘一点儿，到最后不就是什么也没有学到吗？如果经常回顾复习过去的知识，那么所学的所有知识都会深深的印在自己的脑海里，这样不是很快乐吗？是呀！在复习中掌握自己不明白的知识点，把所有学过的东西都熟记于心，的确是很快乐的事呢！

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”读了这句话，我的感触很深。在生活当中，每一个人都是我们很好的老师，每一个人都有优点和不足。所以，我们要从别人身上学习优点，发现他们的`不足，并且借鉴改正自己的不足。这不正是我们每一个人所需要的吗？

在我们的语文课本上，有一篇文言文，叫做《两小儿辩日》。讲述的是孔子向东游学时，遇到两个小儿在争辩太阳什么时候离人近，什么时候离人远，为此，两个小儿争论不休，在孔子知道原因后，十分诚实地告诉了两个小儿，他也无法判断谁是谁非。读到这儿时，我想到了《论语》中孔子说的一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子自己的确做到了这一点，在两个小儿争辩时，孔子没有卖弄自己的学问，依然实事求是，自己知道就说知道，不知道就说不知道。这样的人才是真正的智者呀！

读着《论语》，我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更加美好。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。时刻铭记先人们的教诲，努力学习，让未来更加丰富多彩！

论语读后感2

最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的'心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！

论语读后感3

孔子有一句关于收学费的话：“自行束修以上，吾未尝无悔也。”意思是说，只要你给我拿一些肉干来作为拜师的礼物，我一定教诲你，可见孔子心胸之宽眼界之广。“有教无类”，我不论你是什么民族，什么身份，只要你有好学之心，我一定教诲你。真的这样吗？

孔子有一句关于举一反三的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去启发他；不到他心里明白却不能表达的.程度，不去启发他。如果他不能举一反三，就不再反复去教他。”言外之意，如果你不能举一反三，我就不教你了，因为：1你不用心思考； 2你笨。但孔子的学生拜入孔子门下时，无一不是好学的，那么只有第二种可能：你笨。孔子还说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子发现，有些人天生就聪明，上者；有些人相对差一些，要经过学习才明白；有些人懒得学习，又遇困难，现实逼他去学，这就是糟糕的人。孔子还和子贡有过这样一段对话，子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 意思为：子贡说：”这就像《诗经》里“如切如磋，如琢如磨”一样吧。”孔子说：“赐也（子贡呀），可以开始和他讨论（教他）《诗经》了，告诉他过去的，他可以推断现在和将来的。”

这些都表明，孔子喜欢教好学、乐学、能触类旁通的学生，这样的学生教出来也可以时时启发自己（孔子）。

看向古人，是有愚笨的人的，但反观现在，同学们的智商差不多，但是为什么有人成绩高，有人成绩低呢？其实这是平时努不努力造成的。所以，作为现在的我们，应该有一颗向学之心，这不但是对自己负责，也是对老师的肯定的一种承诺。

论语读后感4

在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律（读后感）及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文本，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的.教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。

论语读后感5

从小就背的朗朗上口的“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”当时只是背诵，现在再来看，这一小段话蕴含着许多道理。虚心学习别人的优点，对于他们的缺点，如果自己有，就注意改正，如果没有，就要加以防备。指导我们处事待人，修身养性增长知识。

上学时，每天都会接受新的知识。不会复习的我每次都在考试中失利。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们温习学过的知识进而又能从中获得新的理解和体会。除了学会温习之前的知识，还要知道怎么学。子曰：“敏而好学，不耻下问。”现在学习知识，都是自满的，自认为良好，事实上，并没有学到许多知识。学知识要做到虚心求教，在学习上精益求精，不断完善，全方位汲取营养。

生活中，在不同地方当不同的角色，就要做一些应当做的`事。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在父母面前就孝敬父母；出门在外要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还余力的话，就再去学习文献知识。先知道孝敬父母，培养良好的道德观念和行为。这段话，我们可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化学习在第二位。

讲到孝，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“他父亲在世时，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。如果能够按照父母的意愿，教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

论语读后感6

《论语》。这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读《论语》，一是百家论坛的于丹的心得领入，再就是读了南怀瑾先生的《论语别裁》，让我又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。

南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说，此时教育的最大失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的'后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是“子以四教：文、行、忠、信”。其中，我最有感触的是南怀瑾先生提到的“行”南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德，广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。

“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。

在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：“敢问崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

读《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道，玄思辩难，所谓知性合一。作为党员教师，我再次学习了《论语》，领悟到关于教学的见解，应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中，促进教学的进步和革新。这才算真正读过《论语》，才算真正接受圣人的教诲。

论语读后感7

关于《论语》的译注，从古至今有多个版本，流传最为广泛的有宋代朱熹的《论语集注》、清代儒生刘宝楠的《论语正义》，还有现代杨伯俊先生的《论语译注》等等。

最近我在读《论语》的时候按自己的明白译了一下，以杨伯俊先生的《论语译注》为蓝本，加之本人读论语时的感受和想法，期望对那些和我一样想透过学习古圣先贤的.典籍对自己有所裨益的人们有所帮忙。

起初我在编译的时候能够说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。(veryok)但这天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不一样，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。

但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的明白都遵循了夫子们那年那时的本意了吗?我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只正因它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，必须是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不一样时代、不一样社会、不一样阶级、不一样人群对它的明白不一样，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。

因此，不好拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，正因真理就应是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。

千人读《论语》必有千种解释。不好为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

论语读后感8

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。

从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的'温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。

做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。

论语读后感9

此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的`学生，不同关注。

既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。

子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。

除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。

可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

论语读后感10

一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范；国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者。实可谓："天不生孔子万古如长夜。"

穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧；之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读；虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益匪浅。

孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家。特别在教育方面成就卓著。他一生中有一大半时间致力于"传道授业解惑"的教育工作，弟子三千七十二贤积累了丰富的教学经验，创造了很多卓有成效的教育教学方法，总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系，树立了良好的师传典范。

现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的了解，其间发现他的教育思想与当前的教育有许多相通之处，很值得我们研究学习和借鉴。 作为一名教育工作者的我无以例外，寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方。

欲教人德为先

"君子务本本立而道生""教会做人"，不仅是孔子提倡的'德育目标，也是当代众教育家所提倡的德育目标。"务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于民而能济众"的人。孔子特别重视道德的作用，甚至存在着把知识纳入道德范畴的倾向，他说"君子不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人，知识也不可能持续发展。"智及之仁不能守之虽得之必失之。"即使达到一定的水平，不能以高尚的道德品质加以保持，知识水平也会下降倒退以至完全丧失。孔子这种主张在揭示德与智的关系方面，指明了德对智的统率作用。作为传道授业解惑的教育工作者应该首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓。

论语读后感11

论语是孔子和他弟子的一本语录，讲述的是孔子与其弟子或一些官员的对话，是儒家的经典之作。其中我最喜欢的.是这一段:

学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这段话的意思思是说:学完了再去复习，不让人开心吗？有朋友从远方来，不快乐吗？人不知我而我却不生气，不是君子吗？看了这段话，我想到了明朝的刘大夏。

小时候的刘大夏十分聪明，对孙子兵法更是情有独钟。看了一遍又一遍，总是爱不释手。他告诉别人:“我遵守了孔夫子‘学而时习之’的教诲，十分高兴。”刘大夏当上官后，他的同窗来找他叙旧。刘大夏摆了一桌酒席，对同窗说:“唉，自我当官后，也只有远方来的你让我如此愉快啊！”

有一天，刘大夏在路上遇到一个醉汉，官兵大喝:"刘大人出巡，让道让道！”醉汉说:“什……什么刘……刘大人啊？”官兵说:“就是刘大夏刘大人！”醉汉说:“没听……听说过……过这玩……意。”刘大夏见状说:“算了算了，绕道走吧。”按照孔夫子的话说，刘大夏的这种行为就是君子所为。

子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

我们一开始观察人，正如孔子所说，听了他说的话就相信他的为人处事。但是自从读了《论语》我才知道，要真正了解一个人，听了他说的话之后，还要观察他的行为，这样才能真正了解一个人是不是真正的君子。所以，读了《论语》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多读书，读好书，多读经典著作，才能令我们的思维更敏捷，视野更开阔，做事更合理，才能让我们在今后的学习和生活道路上不断自勉，少走弯路。才能让自己在做人做事方面更符合日常行为规范。

论语读后感12

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长久的相处、融合及接纳？ 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的'朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

论语读后感13

有一个问题曾困惑我很久，我知道“滴水之恩当涌泉相报”，但当我遇到一些对你不友好甚至伤害你的人，我却不知何对待他们。

俗话说“冤冤相报何时了？”确实，以怨报怨是一种很不理智的行为，就算从自私的角度想，我坚决不会让自己这么做。

小时候曾受很多电视剧中男女主角以德报怨的做法熏陶，被他们的大慈大悲所感动，决定自己也要当一个大善人。但是真正做到以德报怨，我不得不承认这是一种很难很难非得道高僧也办不到的事，不是跟什么过不去，只因跟自己心里憋的那口气过不去。

最近我从《论语》中读到一句话“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”“以直报怨”，孔老夫子这句话如醍醐灌顶，解决了困惑我多年的问题，原来在一千多年前，古人已为我们解决人际交往中的问题提供了完美的答案了。

以德报怨，这是一种很崇高的`品德，但相信很多人都做不到，因为我们绝大多数的人都是凡夫俗子。连孔老夫子这样的大圣人也说要“以直报怨”，可见，“以直报怨”应该是我们大多数人在人际交往中的准则。

夫子的学生说“以德报怨”，夫子大不赞成，反问到“何以报德”？意思是，你把“德”都用去报答那些损害你利益的人，那么你还应该用什么比“德”更“德”的行为去报答那些对你施予恩惠的人呢？显然不合道理，这种行为对那些真正对你好的人也极不公平。崇尚以“礼”治国的孔子，提出“以直报怨”，这既不是以怨报怨，也不是以德报怨。“直”，意思我理解为“正直”，讲道理。对于那些对我们有偏见或损害我们利益的人，我们应该和他们讲道理，做到“对事不对人”，以正直的态度对待他们，既不奉承，也不妥协，勇敢地维护我们正当的利益。

“以直报怨”，多么明智的做法，相信现在我们很多人对于这个问题，也想不出这种完美的答案。看到这里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。

论语读后感14

这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话讨论，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与兄弟姐妹交而不信乎？传不习乎？”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与兄弟姐妹交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是十分好问，遇到什么小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮忙并耐心讲解。他那么博学却始终持续谦虚，很善于从别人身上领悟，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的`长处去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我领悟的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善领悟；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有完美品德和更多学识的真正优秀的人。

论语读后感15

《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。从一年级开始，妈妈就让我有空的时候多读读《论语》，慢慢地，我自己也爱上《论语》这本书，读着这深奥而耐人寻味的字句，领悟着做人做事的许多道理。

《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这八个字，我熟记于心，这八个字时刻警醒着我，做人做事要以它为前提，以它为准则。以前，读低年级时，我还不能理解“己所不欲，勿施于人”的含义。身为小组长的我，为了下课能多玩一会儿，而请别的同学帮我收作业，听背诵，编些小理由让自己得以偷懒。放学回家后，我还把这件事打趣着讲给妈妈听，妈妈听后，眉头一皱，让我把《论语》找出来，再读一读。当我读到“己所不欲，勿施于人”时，妈妈让我停下，细细地为我讲解其中含义。我这才理解了妈妈的用心良苦，想想这八个字，再想起我为了玩而总麻烦同学，想着想着，我的脸滚烫滚烫的，为自己偷懒的行为而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能强加给别人呢?

光阴似箭，日月如梭。让我感触最深的一句话是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每每读到这句话，我总能想象孔子当时站在河边，感叹时光如河水一样流去,日夜不停，那种惋惜与无奈。我们既然留不住时间，那就让我们把每一分每一秒都用在最需要的`事情上，做到惜时如金吧！读《论语》，也让我慢慢地改掉了做事拖拉的坏习惯。

如果我们对学习缺少兴趣，把学习当作无聊、枯燥的事情，那是很难将学业学好的。不妨读读这一句“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，相信，你也会和我一样得到启示的。而当你把学习当成一种乐趣的时候，就会乐此不疲，渐入佳境。

《论语》是一杯甘醇的美酒，令人回味无穷。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。读着《论语》，我受益匪浅，在它的陶冶下，我相信我的人生必将变得更美好。