《論語》是非辨析之,學而篇八
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【原文】子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
【譯文】 子禽問子貢:“孔子每到一個國家都會過問那裏的政事,是孔子主動過問,還是要求孔子過問?”子貢回答說:“孔子透過溫、良、恭、儉、讓的方式過問政事,這樣,是自己主動過問,還是別人要求過問,又有什麼不同呢?”
【評析】這一段非常有意思,尤其是對制定今天的外交政策以及怎樣處理國於國之間關係來說,非常有指導意義。放眼今日世界,任何國家要想不受他國的影響幾乎是不可能的,尤其是那些小國和發展中國家更是如此,即便像美國這樣的超級大國,也難免九一一的襲擊以及其他方面的國際制衡。於是怎樣過問其他國家的政事,就是一個非常值得探討的問題。
美國常常以真理代表世界警察的身份自居,奉行單邊主義,這是非常危險的,這就把處理國與國的關係的基礎建立在強權的基礎上。反過來想一想,也就是說,如果伊拉克的軍事能力超過美國,也就可以真理的代表世界警察的身份去更換美國的總統。因此這樣的強權政治是人類的災難之源,是不可取的。
美國現在還經常用另外一種方式去過問別國的政事,比如以支援民主的名義,或者以被其他國家的反政府勢力邀請的名義,去幹涉別國的政事。儒家思想在過問別國政事方面是持開放的態度的,這一點與今天的世界潮流相符。但是儒家思想主張以“溫、良、恭、儉、讓”的方式去過問,而不是以霸權主義的心態和方式去過問。我想,如果美國、以色列、巴勒斯坦等國家的政治家都能接受儒家思想的這一觀點,不是堅持“以暴制暴”,以強權爲真理的方式來處理國際問題,可能世界會變得更加和平。
謎語:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,《兵法(打一通假字)
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謎語:鬆開雲長辨是非(打一篇目)
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謎語:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵(打一商品名)
謎語:是是非非,金錢榮譽,莫放心上(打一考古學詞語)
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