《新五代史·隱逸傳》閲讀題
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文言文閲讀(19分)
鄭遨,字雲叟,滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨,故世行其字。遨少好學,敏於文辭。唐昭宗時,舉進士不中,見天下已亂,有拂衣遠去之意,欲攜其妻、子與俱隱,其妻不從,遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家,輒投之於火,後聞其妻、子卒,一慟而止。遨與李振故善,振後事樑貴顯,欲以祿遨,遨不顧,後振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞者益高其行。
其後,遨聞華山有五粒鬆,脂淪入地,千歲化為藥,能去三尸,因徙居華陰,欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善,世目以為三高士。遨種田,隱之賣藥以自給,道殷有釣魚術,鈎而不餌,又能化石為金,遨嘗驗其信然,而不之求也。節度使劉遂凝數以寶貨遺之,遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之,皆不起,即賜號為逍遙先生。天福四年卒,年七十四。
遨之節高矣,遭亂世不污於榮利,至棄妻、子不顧而去,豈寶,至或圖寫其形,玩於屋壁,其跡雖遠而其名愈彰,與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者,燕人也。少以儒學遊河朔,後去為道士,通老子、莊周之説。高祖召見,問“道家可以治國乎?”對曰:“道也者,妙萬物而為言,得其極者,屍居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言,延入內殿講《道德經》,拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓,曰:“陛下聞鼓乎?其聲一而已。五音十二律,鼓無一焉,然和之者鼓也。夫一,萬事之本也,能守一者可以治天下。”高祖善之,賜號通玄先生,後不知其所終。
(選自歐陽修《新五代史?隱逸傳》)
4.下列各句加點字解釋正確的一項是(3分)
A.唐明宗祖廟諱遨,故世行其字 字:書法
B.因徙居華陰,欲求之 因: 因為
C.至或圖寫其形,玩於壁屋 寫:描摹
D.與乎石門之徒異矣 徒:門徒
5.下列各句,均能説明鄭遨“節高”的一組是(3分)
①遨少好學,敏於文辭
②後聞妻子卒,一慟而止
③欲以祿遨,遨不顧
④節度使劉遂凝數以寶貨遺之,遨一不受
⑤遭亂世不污於榮利
⑥然遨好飲酒弈棋,時時為詩章落人間
A.①②⑥ B.②②⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
6.下列對文章內容的分析和概括,不正確的一項是
A.鄭遨年輕時好學能文,後來考進士卻落第了,又恰逢社會動盪,於是隱居山林,當了道士。
B.鄭遨與道士李道殷、羅隱交情深厚,三人雖屢受朝廷徵召,但均未出仕,被世人看作是三位高潔之士。
C.鄭遨隱居山林,但經常有詩稿散落民間,人們對這些詩稿珍愛有加,甚至把它們謄寫在絲絹上,作為饋贈佳品。
D.張薦明與鄭遨同為當時著名的隱士,他曾喜好儒學,後來則一心崇奉道家學説,他認為道家學説對治國大有裨益。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)後振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞者益高其行。(4分)
(2)遨嘗驗其信然,而不之求也。(3分)
(3)高祖大其言,延入內殿講《道德經》,拜以為師。(3分)
《舊五代史》卷十五(梁書)列傳五
《新五代史》卷二十九 晉臣傳第十七
《新五代史》卷四十三 雜傳第三十一
《新五代史隱逸傳》文言文閲讀答案
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《新五代史》卷二十三 樑臣傳第十一
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元史·許衡傳閲讀答案
《新五代史》卷二十四 唐臣傳第十二
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《新五代史》卷十八 漢家人傳第六
《新五代史》卷二十六 唐臣傳第十四
《新五代史》卷二十一 樑臣傳第九
《新五代史》卷四十四 雜傳第三十二
《新五代史》卷三十五 唐六臣傳第二十三