《王右丞集箋註》卷之二十四 碑銘一首
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大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘 並序
光宅真空,心王之四履;建功無旱,法將之萬勝。故大塊羣籟,無弦出法化之聲;恆沙眾形,□□為寶嚴之色。至如六師兆亂,四諦徂徵,如,顧本作“和”。徂,顧本作“祖”。俱誤,今校正。開甘露狹小之門,露,顧本作“靈”,誤,今校正。出臭煙朽故之宅。踞寶牀而搖白拂,徐誘草菴;沃金瓶而系素繒,遂登蓮座。足使天口雄辯,刮語燒書;河目大儒,掊仁擊義。斯為究竟,孰不歸依。
禪師法名淨覺,俗姓韋氏,孝和皇帝庶人之弟也。中宗之時,後宮用事,女謁寖盛,主柄潛移。戚里之親,同分珪組;屬籍之外,亦綰銀黃。況乎天倫,將議封拜,促尚方令鑄印,命尚書使備策,詰朝而五土開國,信宿而駟馬朝天。禪師歎曰:“昔我大師尚以菩提釋位,今我小子欲以恩澤為侯,仁遠乎哉,行之即是。”裂裳裹足以宵遁,乞食餬口以兼行。入太行山,削髮受具,尋某禪師故蘭若居焉。猛虎舐足,毒蛇薰體,山神獻果,天女散花,淡爾宴安,曾無喜懼。先有涸泉枯柏,至是布葉跳波。東魏神泉,應聞香而忽湧;北天眾果,候飛錫而還生。禪枝必復之徵,法水再興之象。聞東京有頤大師,乃脱履户前,摳衣座下。天資義性,半字敵於多聞;宿植聖胎,一瞬超於累劫。九次第定,乘風雲而不留;三解脱門,揭日月而常照。雪山童子,不顧芭蕉之身;雲地比丘,欲成甘蔗之種。大師委運,遂廣化緣。海澄而龍額珠明,雷震而象牙花發。外家公主,長跽獻衣;薦紳先生,卻行擁篲。乞言於無説,請益於又損。天池杯水,遍含秋月之輝;草葉樹根,皆沾宿雨之潤。不窺世典,門人與宣父中分;不受人爵,廩食與封君相比。至於律儀細行,周密護持,周密,顧本作“由米”,誤,今從孔室六帖校正。經典深宗,毫釐剖析。窮其二翼,即入佛乘;趣得一毛,亦成僧寶。
於是同凡現疾,處順將終,忽謂眾人,有疑皆問,我於是夜,當入無餘。開口萬言,音和水鳥,鳥,顧本作“馬”,誤,今校正。踴身七樹,光映天人。如暫出行,泯然趺坐,以某載月日歸大寂滅,某月日遷神於少陵原赤谷蘭若。香油細氎,用以茶毘;合壁連珠,為之葬具。城門至於谷口,幡蓋相連;法侶之與都人,縞素相半。叩膺拔髮,灑水坌塵。升堂入室之徒,數逾七十;破山澍海之哭,聲振三千。則有僧某乙、尼某乙、故惠莊某氏某郡主、賢者某乙等,各在眾中,共為上首。或行如白雪,或名亞紅蓮,或為勝蔓夫人,或稱昆邪居士。士,舊本作“七”,非。二空法外,何處進求;七覺分中,誰當決釋?猶衣舍利,冀獲菩提,身塔不出虎溪,淚碑有同羊峴。淚,舊作“誒”,非。表心成相,相非離於真如;敍德以言,言豈著於文字。乃為銘曰:
小三千界,後五百年,空乘玉牒,莫睹金仙。無量義處,如來之禪。皆同目論,誰契心傳?目論,顧本作“日論”,誤,今校正。○其一。弟在人間,姊歸鳳闕,去日留訓,別時剪髮。累賜金錢,將加印紱,忽爾宵遁,終然兩絕。其二。救頭學道,裹足尋師,一花寶樹,八水香池,戒生忍草,定長禪枝,不疑少義,更似嬰兒。其三。既立勝幡,並摧邪網,利眼金翅,圓身寶掌。巧撮死龍,能調老象,魔種敗壞,聖胎長養。其四。四生滅度,五陰虛空,無説無意,非異非同。此身何處?彼岸成功,當觀水月,莫怨松風。
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