讀《論語》有感【經典】

當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的讀《論語》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《論語》有感1

于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。

第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導，教誨的。

第二，智慧之道，知識可能是生產智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實實，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。

第三，學習之道，一個人需要不斷的進行學習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學習才不會被社會淘汰，不同的人，在學習的方法上也是不同的`，需取長補短，不恥下問。

第四，誠信之道，人活着是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，説到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。

第五，治世之道，可能我們小孩談不上什麼治世，但我們也要學一學，沒準你長大就是總統呢。如果僅用政令來誘導，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。

第六，忠恕之道，就是忠誠於自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的觀念，儘自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？

第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點點滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收穫。

這七道，耐人尋味！

讀《論語》有感2

不知從什麼時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心嚮往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發現我再也找不回當年那個呼着“小時不識日”的我了。

而這種心態，在遇到孔子的時候發生了轉變。我開始相信有那麼一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做着奉獻，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅持着。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，準確地説，是沒有擁有靈魂的夢想。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業會嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業會走過去笑着對他説：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對着不喜歡的事我會笑，對着不公平的事我能忍。

當我以一個“完美無缺”的姿態重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是！”在一個戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，説出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？於是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發光彩的人，在一個弱肉強食的.世界説着：“不義而富且貴，於我如浮雲！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地説“鳥獸不與同羣”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴絃，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫着這冷漠的紙張，讀着那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什麼，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環境。

孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢裏告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，因為夢想已經回來了。

讀《論語》有感3

初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發現書中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡單的。

論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

在我眼中，孔子是一位温文爾雅的聖人。讀論語我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態度，一種儒家的態度，一種樸素。温暖的態度。

我們看到的孔子，態度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生自貢曾經問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻説，三條太多了，如果必須去掉一條，您説去什麼？孔夫子説：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您説要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他説：自古皆有死，民無信不立。

這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的`崩潰和渙散。就現在而言，物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

還有一個故事同樣令我記憶猶新。孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎過顏回説：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家裏很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裏。這麼艱苦的環境對於別人來説簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。

讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這麼艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀歎抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態度。

我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。

相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。

合上論語，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語，品味孔子的思想吧。

讀《論語》有感4

老師暑假給我們佈置了一個作業，看一本好書並寫出讀後感，我看了論語，並寫出了我的感受。

論語是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的'弟子言行的書，其中很多話很有道理。論語1是將學習方法和學習態度2是講有關思想、修養，論語是我懂得如何做人的道理，教我正確的學習方法和態度。特別“温故而知新”這句話它的意思是温習舊的知識就會有新的發現、新的體會，“三人行必有我師焉”這句話的意思是能這位是各人有各人的長處“敏而好學、不恥下問給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學習不以向不如自己的人請教為恥。

雖然《論語》經歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會，但他畢竟是經典，經典永遠不會過時。

仁義禮智信我們都按這個標準去做，社會更加和諧，我們的國家會更加昌盛文明。

讀《論語》有感5

有人説，閲讀是汲取精神的食糧;有人説，閲讀是接受靈魂的洗禮。但我説，閲讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蜕變，在成長。書，就像一個引路者，它引導着我脱去幼稚的外衣，變得更加沉穩，智慧，向着知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發現更多的.知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閲讀中慢慢成長……

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經常滿懷嫉妒愁悶，老是想着如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同捱了一記悶棍，我明白了整天想着如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費大好時光。而君子，心胸寬闊，宰相肚裏能撐船，與小人相比，顯得多麼有氣度!我立刻提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以後，我一旦發現“嫉妒之魔”出現，我就會告訴自己，這是平庸的表現，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要剋制住自己。從此以後，我生氣的次數大減，一直保持着廣闊的胸懷。《論語》，是你教會了我做人之道!

在我成長的每一步，背後都有着一個身影——《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將捲入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子裏，我的語文成績跌到了歷史最低點，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”是啊，我怎麼能如此之快地失去了鬥志，變得絕望?難道失敗不是暫時的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!於是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復到優秀水平。《論語》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質!

看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閲讀，我相信，我將會迅速成長，有了閲讀，我相信，我的人生必將精彩!

讀《論語》有感6

我們學校自從有了“校長講論語”這一活動後，學校裏每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的.才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子説出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能説反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這麼一回事之後立刻把他送了過來，並向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什麼了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，並且不折不扣地完成。

學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》！

讀《論語》有感7

這個學期，我們學習了《論語》裏的古文，裏面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上着，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與．＂意思是：有子説：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的．君子要致力於根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本．＂而我卻沒有做到孝順父母．

父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了．只要是父母們叫我去幹的事情，我都沒有完成．

有一次，母親叫我去買麪包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢．＂説完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的.發怒了．我傷心極了，躲到被子裏去哭．

從這學期學了《論語》後，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．

學了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我乾的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收穫！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育着我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！

讀《論語》有感8

我們在生活中常常有這樣的困惑：

父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的'反感；

親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；

有時費盡心機想和領導、同事拉近關係，卻常常適得其反。

為什麼會這樣？

怎樣的關係才能稱作“好”呢？

孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂“過猶不及”。為什麼兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態呢？

孔子的學生子游説：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（《論語·里仁》）“數”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

讀《論語》有感9

在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，並對我説：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀。”我以前也聽説過《論語》這本書，但是不知道究竟是什麼內容，於是捧起書翻看起來。我驚訝地發現，很多我聽過的話都在這本書中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“温故而知新，可以為師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什麼含義。

讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，説話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發生過的事情浮現在我的腦海裏。我有一支非常漂亮、很好用的`自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我説：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，説：“沒問題，我今天放學就去幫你買。”然而，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思説忘了，於是對王強説：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看。”可是到了放學的時候，由於我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經關門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買筆的事，我也不用太着急了，什麼時候有機會再去買吧。”就這樣，幾天過去了，我一直沒有兑現自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由於自身的某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這裏，就把事情的經過原原本本地對媽媽説了一遍，媽媽欣慰地笑着説：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質，這樣無論你將來長大了做什麼事，都會擁有很多真正的好朋友。”我聽了點點頭，對媽媽説：“我現在就去幫王強買筆。”就這樣，雖然遲到了幾天，但是我終於兑現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看着他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心裏感覺輕鬆極了！

從那以後，無論我做什麼事情，心裏都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兑現自己的諾言！

讀《論語》有感10

以前對於《論語》只是片面的點點滴滴的瞭解一些，讀書活動使我在工作之餘，忙裏偷閒中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收穫良多。

《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授彷彿是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裏，“孝”仍然是做人的根本。

看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識並不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積澱，以智慧來努力提升我們的境界。

看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜複雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。

看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。

看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。

看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠於自己，善待他人。如果以這樣的'心態生活在這個社會裏，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會裏，那麼整個世界就會變得更加美好。

的確，隨着科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕鬆很多。這種輕鬆更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那麼我們收穫的將是對整個社會的發展做出的貢獻。

讀《論語》有感11

有一本好書叫《論語》，有一種事業叫“治天下”，於是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。現在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存於春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“聖人”。孔子的言論及行為，並無神祕色彩，人人可以效法，只要持之以恆，也會產生讓人滿意的效果。

孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悦誠服，且願意隨從孔子周遊列國。甚至到了孔子辭世之後，眾多弟子還在他的墓旁築屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，於是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最後都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的`要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，瞭解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人並不是神話，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點不在於人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在於能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。

《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的餘地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統，無法選擇成長的經驗。如果連朋友也無法選擇，那麼這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在於以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》後，不免捫心自問，人的一生的目標是什麼？我想，就是對自己的一種交代。交代什麼呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之後，我就要去辨明我的選擇應該往哪裏發展。自我選擇來自於瞭解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生裏既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。

具體説來，就是努力追求人與人之間和諧關係的充分實現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關係變得更復雜，更混亂。故此，人只要活着，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所藉以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對於內在自我的實現都沒有必然性。人活在兩個世界裏，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關係中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上説，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衞靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衞靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衞靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

19、君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》

20、君子不器。——《論語·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》

23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

24、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》

26、温故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（温故知新）

27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》

30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語·憲問》

32、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《論語·學而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

35、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》

41、當仁不讓於師。——《論語·衞靈公》

42、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

46、不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》

49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衞靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學而》

讀《論語》有感12

學了《論語十則》，我有很多感受。

“學而不思則罔，思而不學則殆”説的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。我記起小學學詩《楓橋夜泊》時，有一句“江楓漁火對愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹伴着漁家的燈火，帶着思鄉之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的'一點是，其實楓樹不喜歡潮濕。帶着這個疑問，我又查閲了資料，發現這裏的“江楓”還有另外一種解釋，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當時就有這樣一座橋。（如此一來，疑惑盡消。）因此，我認為江楓應取第二種釋義。

“歲寒，然後知松柏之後凋也。”説的是：碰到寒冷的冬季，這以後才能知道松柏是最後凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應像松柏一樣堅韌不拔。無論何種境地都應堅貞不屈，高風亮節。文天祥面對敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國。

閲讀《論語》影響了我和我的生活，它告訴了我們如何為人處事。

讀《論語》有感13

《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多個方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已經初始創成。在孔子去世以後，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此被稱為“論”。

作為儒家的經典，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的`思想核心。

學——顧名思義學習，衍生的還有努力、勤奮等方面。

《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等以上所説的這些詩句都體現了學習的三個類型：學與思的結合、注重複習、向他人、向社會學習。學習，包括讀書。書是美好的，儲藏着從古至今的天地之精華。如果説讀書是在與一位智慧的長者交談，那麼，學習是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。

行——指一個人的行為處事、言行舉止，以及對於人生的思考。

舉個例子，“己所不欲，勿施於人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的具體內容和表現，是揭示人與人之間相互關係的命題，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習慣於從自身的角色出發，站在自己的立場上來理解和看待別人，所以不同程度地存在着自我中心式思維。我們習慣於把交往中的矛盾歸罪於對方，雙方各執一詞，互不相讓，自然難以達成相互理解。

除此“君子欲訥於言而敏於行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這些語句或多或少闡明瞭不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。

學行——論語中的“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這一句話我認為可以簡要的概況上述兩點，當你有所學，才能有所知，有所感悟。首先説“三十而立”，到底“立”的是什麼呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現的是對生命的敬畏，明白每個年齡段應該做好該做的事，不倚老賣老，與時俱進。這就是不逾矩，既要講究生命規律，也要遵守社會規則。

用一句話來説“聽一位老者講社會、人生，如沫春風。”

讀《論語》有感14

《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現了孔子的思想和主張，對後世的影響極為深遠和廣泛。

《論語》一個突出的特點是語言質樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然後知松柏之後凋也”、“逝者如斯夫，不捨晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所藴涵的深邃的寓意膾炙人口。

讀《論語》，呈現在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。

孔子將“禮”作為最完美的倫理規範和制度，同時，他又將“仁”作為最高的`道德準則和品質。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被着重表達。它的內涵是豐富的，其中體現之一為“仁者先難而後獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收穫退居人後。相當於我們今天常説的吃苦在前，享受在後。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現實社會的積極的影響和它強旺的生命力。

《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。

讀《論語》有感15

古人説;‘半部論語治天下’。

假期裏，媽媽買來一本《論語》讓我學習。

《論語》這本書是孔子的徒弟寫的，寫的是孔子和他弟子的故事。

書中主要寫了怎樣學習和思考怎樣孝順父母。

我還記得孔子有一句話‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話還有一個故事呢。

孔子周遊列國，到處講學，一天看到兩個小朋友在爭吵。

太陽什麼時候離我們近，爭吵不休。

他們看見了孔子，就讓孔子評理。

着個問題把孔子也難住了。

就向兩個小孩承認自己不會這個問題。

兩個小孩就嘲笑孔子。

孔子是著名的'大教育家，他遇到不會的問題也實事求是的承認自己不會，也不怕別人嘲笑。

我們也要向孔子學習，實事求是的對待自己不會的問題，不會就問。

《論語》這本書讓我們懂得了很多道理。