山水詩—《石壁精舍還湖中作》

“山水含清暉，清暉能娛人”(謝靈運《石壁精舍還湖中作》)。“知者樂水，仁者樂山”(《論語·雍也》)，其實還有一種因果關係，就是“樂水者智，樂山者壽”，這樣説似乎可以充分顯示山水怡情養性的功能。另外，與山水親近還可豐富知識，培養和提高審美情趣以及模山範水的能力。古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經歷。“讀萬卷書”正好可以彌補“行萬里路”的不足。由於受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝蹟，便可持山水詩集為“卧遊”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收穫往往更快捷，也更精粹。好的山水詩總是包涵着作者深刻的人生體驗，不單是模山範水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出的求實態度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生動再現山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統一關係，有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。其它方面的例子還很多：“江流天地外，山色有無中。”(王維《漢江臨泛》)是執簡馭繁、化難為易的範例。遠水不可視之以目，卻能表達得如此氣勢壯闊。為雨幕所籠罩的山色朦朦朧朧，無法分辨，詩人用“有無中”三字予以示現，精當無比，顯示出非凡的觀察、體驗和表達的功力。”

優秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特徵。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風物中精深微妙的藴涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》，把登高的“怡悦”之情抒發得淋漓盡致：“北山白雲裏，隱者自怡悦。相望始登高，心隨雁飛滅。……天邊樹若薺，江畔洲如月。”其中有詩人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悦之情，還有闊遠的視野以及閃爍於其間的種種景物。它的突出特點就是表現在一個“遠”字上，用遠景烘托遠意。“遠意”沒有明説，只是影影綽綽地表“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠，與隱者(包括詩人自身)恬淡高遠的情趣相表裏，幾乎達到天然淡泊的完美境界。