《樂府詩集》卷五十二 舞曲歌辭一
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《通典》曰:“樂之在耳者曰聲,在目者曰容。聲應乎耳,可以聽知,容藏於心,難以貌觀。故聖人假干鏚羽旄以表其容,發揚蹈厲以見其意,聲容選和而後大樂備矣。《詩序》曰:‘詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。’然樂心內發,感物而動,不覺手之自運,歡之至也。此舞之所由起也。”舞亦謂之萬。《禮記外傳》曰:“武王以萬人同滅商,故謂舞為萬。”《商頌》曰:“萬舞有奕。”則殷已謂之萬矣。《魯頌》曰:“萬舞洋洋。”衛詩曰:“公庭萬舞。”然則萬亦舞之名也。《春秋》魯隱公五年:“考仲子之宮,將萬焉。公問羽數於眾仲,眾仲對曰:‘天子用八,諸侯六,大夫四,士二。夫舞所以節八音而行八風,故自八而下,於是初獻六羽,始用六佾也。’”杜預以為六六三十六人,而沈約非之,曰:“八音克諧,然後成樂,故必以八人為列。自天子至士,降殺以兩,兩者減其二列爾。預以為一列又減二人,至士止餘四人,豈覆成樂。服虔謂天子八八,諸侯六八,大夫四八,士二八,於義為允也。”周有六舞:一曰帗舞,二曰羽舞,三曰皇舞,四曰旄舞,五曰幹舞,六曰人舞。帗舞者,析五彩糹曾,若漢靈星舞子所持是也。羽舞者,析羽也。皇舞者,雜五彩羽,如鳳皇色,持之以舞也。旄舞者,氂牛之尾也。幹舞者,兵舞持盾而舞也。人舞者,無所執,以手袖為威儀也。《周官·舞師》:“掌教兵舞,帥而舞山川之祭祀。教帗舞,帥而舞社稷之祭祀。教羽舞,帥而舞四方之祭祀。教皇舞,帥而舞旱之事。”樂師亦掌教國子小舞。自漢以後,樂舞浸盛。故有雅舞,有雜舞。雅舞用之郊廟、朝饗,雜舞用之宴會。晉傅玄又有十餘小曲,名為舞曲。故《南齊書》載其辭雲:“獲罪於天,北徙朔方。墳墓誰掃,超若流光。”疑非宴樂之辭,未詳其所用也。前世樂飲酒酣,必自起舞。詩云“屢舞仙仙”是也。故知宴樂必舞,但不宜屢爾。譏在屢舞,不譏舞也。漢武帝樂飲,長沙定王起舞是也。自是已後,尤重以舞相屬,所屬者代起舞,猶世飲酒以杯相屬也。灌夫起舞以屬田蚡,晉謝安舞以屬桓嗣是也。近世以來,此風絕矣。
【雅舞】
雅舞者,郊廟朝饗所奏文武二舞是也。古之王者,樂有先後,以揖讓得天下,則先奏文舞,以征伐得天下,則先奏武舞,各尚其德也。黃帝之《雲門》,堯之《大咸》,舜之《大韶》,禹之《大夏》,文舞也。殷之《大濩》,周之《大武》,武舞也。周存六代之樂,至秦唯餘《韶》《武》。漢魏已後,鹹有改革。然其所用,文武二舞而已,名雖不同,不變其舞。故《古今樂錄》曰:“自周以來,唯改其辭,示不相襲,未有變其舞者也。”然自《雲門》而下,皆有其名而亡其容,獨《大武》之制,存而可考。《樂記》曰:“樂者,象成者也。總幹而山立,武王之事也。發揚蹈厲,太公之志也。武亂皆坐,周召之治也。武始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是強,五成而分周公左,召公右,六成復綴以崇天子,夾振之而四伐盛,威於中國也。分夾而進,事早濟也,久立於綴,以待諸侯之至也,故季札觀樂見舞象箾南籥者,曰:‘美哉猶有憾。’見舞《大武》者,曰:‘美哉周之盛也,其若此乎!’其後成王以周公為有勳勞,命魯公世世祀周公,以天子禮樂,升歌清廟,下管象武,硃幹玉戚,冕而舞《大武》,皮弁素積,裼而舞《大夏》,以廣魯於天下也。自漢已後,又有廟舞,各用於其廟,凡此皆雅舞也。”知 【後漢武德舞歌詩】東平王蒼
一曰世祖廟登歌。《宋書·樂志》曰:“周存六代之樂,至秦唯餘《韶》《武》而已。始皇二十六年,改周《大武舞》曰《五行》。漢高祖四年,造《武德舞》,舞人悉執干鏚,以象天下樂己行武以除亂也。六年,改舜《韶舞》曰《文始》,以示不相襲也。文帝又造《四時舞》,以明天下之安和,蓋樂先王之樂者,明有法也,樂己所自作者,明有制也。孝景採《武德舞》作《昭德舞》,薦之太宗之廟。孝宣採《昭德舞》為《盛德舞》,薦之世宗之廟。”《漢書·禮樂志》曰:“高廟奏《武德》《文始》《五行》之舞,孝文廟奏《昭德》《文始》《四時》《五行》之舞,孝武廟奏《盛德》《文始》《四時》《五行》之舞,諸帝廟皆常奏《文始》《四時》《五行》舞,大抵皆因秦舊事焉。”《東觀漢記》曰:“明帝永平三年八月,公卿奏世祖廟舞名。東平王蒼議,以為漢制,宗廟各奏其樂,不皆相襲,以明功德。光武皇帝撥亂中興,武力盛大,廟樂舞宜曰《大武》之舞,其《文始》《五行》之舞如故,勿進《武德舞》。詔曰:如驃騎將軍議,進《武德》之舞如故。”齋 於穆世廟,肅雍顯清。俊乂翼翼,秉文之成。越序上帝,駿奔來寧。建立三雍,封禪泰山。章明圖讖,放唐之文。休矣惟德,罔射協同。本支百世,永保厥功。古
【晉正德大豫舞歌】傅玄
《宋書·樂志》曰:“晉武帝泰始九年,荀勖典知樂事,使郭瓊、宋識等造《正德》《大豫》之舞,而勖及傅玄、張華又各造舞歌。咸寧元年,詔定祖宗之號,而廟樂同用《正德》《大豫舞》。初,魏明帝景初元年造《武始》《鹹熙》二舞,祀郊廟。《武始舞》者,平冕,黑介幘,玄衣裳,白領袖,絳領袖中衣,絳合幅褲,絳糹末,黑韋鞮。《鹹熙舞》者,冠委貌,其餘服如前。奏於朝廷,則《武始舞》者,武冠,赤介幘,生絳袍,單衣,絳領袖,皁領袖中衣,虎文畫合幅褲,白布糹末,黑韋鞮。《鹹熙舞》者,進賢冠,黑介幘,生黃袍,單衣,白合幅褲。其餘服如前。晉相承用之。”齋
【正德舞歌】
天命有晉,光濟萬國。穆穆聖皇,文武惟則。在天斯正,在地成德。載韜政刑,載崇禮教。我敷玄化,臻於中道。古
【大豫舞歌】
於鑠皇晉,配天受命。熙帝之光,世德惟聖。嘉樂大豫,保祐萬姓。淵兮不竭,衝而用之。先帝弗違,虔奉天時。知
【晉正德大豫舞歌】荀勖
【正德舞歌】
人文垂則,盛德有容。聲以依詠,舞以象功。干鏚發揮,節以笙鏞。羽籥雲會,翊宣令蹤。敷美盡善,允協時邕。煥炳其章,光乎萬邦。萬邦洋洋,承我晉道。配天作享,元命有造。上化如風,民應如草。穆穆斌斌,形於綴兆。文武旁作,慶流四表。無競維烈,永世是紹。齋
【大豫舞歌】
豫順以動,大哉惟時。時邁其仁,世載邕熙。兆我區夏,宣文是基。大業惟新,我皇隆之。重光累暉,欽明文思。迄用有成,惟晉之祺。穆穆聖皇,受命既固。品物咸寧,芳烈雲布。文教旁通,篤以淳素。玄化洽暢,被之暇豫。作樂崇德,同美《韶》《濩》。濬邈幽遐,式遵王度。主
【晉正德大豫舞歌】張華
【正德舞歌】
曰皇上天,玄鑑惟光。神器週迴,五德代章。祚命於晉,世有哲王。弘濟區夏,陶甄萬方。大明垂耀,旁燭無疆。蚩蚩庶類,風德永康。皇道惟清,禮樂斯經。金石在縣,萬舞在庭。象容表慶,協律被聲。軼《武》超《濩》,取節《六韺》。同進退讓,化漸無形。太和宣洽,通於幽冥。古
【大豫舞歌】
惟天之命,符運有歸。赫赫大晉,三後重暉。繼明紹世,光撫九圍。我皇紹期,遂在璇璣。群生屬命,奄有庶邦。慎徽五典,玄教遐通。萬方同軌,率土鹹雍。受制大豫,宣德舞功。醇化既穆,王道協隆。仁及草木,惠加昆蟲。億兆夷人,悅仰皇風。丕顯大業,永世彌崇。齋 【宋前後舞歌】王韶之
《宋書·樂志》曰:“武帝永初元年,改晉《正德舞》曰《前舞》,《大豫舞》曰《後舞》,並蕤賓廂作。孝武孝建二年九月,建平王巨集議,以為舞不更名,直為前後二舞。依據昔代,義舛事乖,宜釐改權稱,以‘凱容’為《韶舞》,‘宣烈’為《武舞》。祖宗廟樂,總以德為名。若廟非不毀,則樂無別稱。猶漢高、文、武,鹹有嘉號,惠、景二主,樂無餘名。章皇太后廟唯奏文樂,明婦人無武事也。郊祀之樂,無復別名,仍同宗廟而已。詔如巨集議。”古
【前舞歌】
於赫景明,天監是臨。樂來伊陽,禮作惟陰。歌自德富,舞由功深。庭列宮縣,陛羅瑟琴。翿籥繁會,笙磬諧音。《簫韶》雖古,九成在今。導志和聲,德音孔宣。光我帝基,協靈配乾。儀刑六合,化穆自然。如彼雲漢,為章於天。熙熙萬類,陶和當年。擊轅中《韶》,永世弗騫。齋
【後舞歌】
假樂聖後,實天誕德。積美自中,王猷四塞。龍飛在天,儀刑萬國。欽明惟神,臨朝淵默。不言之化,品物鹹德。告成於天,銘勳是勒。翼翼厥猷,亹亹其仁。順命創制,因定和神。海外有截,九圍無塵。冕旒司契,垂拱臨民。乃舞《大豫》,欽若天人。純嘏孔休,萬載彌新。主
【齊前後舞歌】 【前舞階步歌】齊辭
《隋書·樂志》曰:“近代舞出入皆作樂,謂之階步,鹹用《肆夏》,至樑去之,隋複用焉。即周官所謂樂出入奏鐘鼓也。”《古今樂錄》曰:“何承天雲:今舞出樂謂之階步,蕤賓廂作。尋《儀禮》燕、飲、射三樂,皆雲席工於西階上,大師升自西階北面東上,相者坐受瑟,乃降笙入,立於縣中北面,仍合樂工,歌《鹿鳴》《四牡》《周南》。今直謂之階步,而承天又以為出樂,俱失之矣。”天挻聖哲,三方維綱。川嶽伊寧,七耀重光。茂育萬物,眾庶鹹康。道用潛通,仁施遐揚。德厚坤極,功高昊蒼,舞象盛容,德以歌章。八音既節,龍躍鳳翔。皇基永樹,二儀等長。古 【前舞凱容歌】宋辭
《南齊書·樂志》曰:“宋前後舞歌二章,齊微改革,多仍舊辭。《宣烈舞》執干鏚,用魏武始舞冠服,《凱容舞》執羽籥,用魏《鹹熙舞》冠服。宋以《凱容》繼《韶》為文舞,據《韶》為言。《宣烈》即是古之《大武》,今世諺呼為武王伐紂。齊初仍舊,不改宋舞名。其舞人冠服,亦相承用之。”《古今樂錄》曰:“宋孝武改《前舞》為《凱容》之舞,《後舞》為《宣烈》之舞。何承天《三代樂序》雲:‘晉《正德》《大豫舞》,蓋出於漢《昭容》《禮容樂》,然則其聲節有古之遺音焉。’晉使郭瓊、宋識等造《正德》《大豫舞》,初不言因革昭業等兩舞,承天空謂二容,竟自無據。”按《正德》《大豫》二舞,即出《宣武》《宣文》魏《大武》三舞也。《宣武》,魏《昭武舞》也。《宣文》,魏《武始舞》也。魏改《巴渝》為《昭武》,《五行》曰《大武》。今《凱容舞》執籥秉翟,即魏《武始舞》也。《宣烈舞》有矛弩,有干鏚。矛弩,漢《巴渝舞》也,干鏚,周武舞也。宋世止革其辭與名,不變其舞。舞相傳習,至今不改。瓊識所造,正是雜用二舞,以為大豫爾。夷蠻之樂雖陳宗廟,不應雜以周舞也。主
於赫景命,天鑑是臨。樂來伊陽,禮作惟陰。歌自德富,舞由功深。庭列宮縣,陛羅瑟琴。翿籥繁會,笙磬諧音。《簫韶》雖古,九奏在今。導志和聲,德音孔宣。光我帝基,協靈配乾。儀刑六合,化穆自宣。如彼雲漢,為章於天。熙熙萬類,陶和當年。擊轅中韶,永世弗騫。主
【後舞階步歌】齊辭
皇皇我後,紹業盛明。滌拂除穢,宇宙載清。允執中和,以蒞蒼生。玄化遠被,兆世軌形。何以崇德,乃作九成。妍步恂恂,雅曲芬馨。八風清鼓,應以祥禎。澤浩天下,功齊百靈。主
【後舞凱容歌】宋辭
假樂聖後,實天誕德。積美自中,王猷四塞。龍飛在天,儀刑萬國。欽明惟神,臨朝淵默。不言之化,品物鹹得。告成於天,銘勳是勒。翼翼厥猷,亹亹其仁。從命創制,因定和神。海外有截,九國無塵。冕旒司契,垂拱臨民。乃舞《凱容》,欽若天人。純嘏孔休,萬載彌新。知 【樑大壯大觀舞歌二首】唐·沈約
《隋書·樂志》曰:“樑初猶用《凱容》《宣烈》之舞,武帝定樂,以武舞為《大壯舞》,文舞為《大觀舞》。二郊明堂太廟三朝同用。”《古今樂錄》曰:“樑改《宣烈》為《大壯》,即周《武舞》也。改《凱容》為《大觀》,即舜《韶舞》也。陳以《凱容》樂舞用之郊廟,而《大壯》《大觀》猶同樑舞,所謂祠用宋曲,宴準樑樂,蓋取人神不雜也。”齋 【大壯舞歌】
《隋書·樂志》曰:“《大壯舞》取《易.彖》雲:‘大壯,大者壯也,正大而天地之情可見也。’”《古今樂錄》曰:“《大壯》《大觀》二舞,以大為名。《老子》雲:‘域中有四大。’《論語》雲:‘惟天為大。’今制‘大壯’‘大觀’之名,亦因斯而立義焉。”高高在上,實愛斯人。眷求聖德,大拯彝倫。率土方燎,如火在薪。惵惵黔首,暮不及晨。硃光啟耀,兆發穹旻。我皇鬱起,龍躍漢津。言屆牧野,電激雷震。闕鞏之甲,彭濮之人。或貔或武,漂杵浮輪。我邦雖舊,其命惟新。六伐仍止,七德必陳。君臨萬國,遂撫八夤。齋
【大觀舞歌】
《隋書·樂志》曰:“《大觀舞》取《易.彖》曰:‘大觀在上。觀天之神道而四時不忒也。’”皇矣帝烈,大哉興聖。奄有四方,受天明命。居上不怠,臨下惟敬。舉無愆則,動無失正。物從其本,人遂其性。昭播九功,肅齊八柄。寬以惠下,德以為政。三趾晨儀,重輪夕映。棧壑忘阻,梯山匪夐。如日有恆,與天無竟,載陳金石,式流舞詠。《鹹》《英》《韶》《夏》,於茲比盛。知
【北齊文武舞歌】
《隋書·樂志》曰:“北齊元會大饗奏文武二舞,二舞將作,並先設階步焉。”齋
【文舞階步辭】
我後降德,肇峻皇基。搖鈴大號,振鐸命期。雲行雨洽,天臨地持。茫茫區宇,萬代一時。文來武肅,成定於茲。象容則舞,歌德言詩。鏘鏘金石,列列匏絲。鳳儀龍至,樂我雍熙。齋 【文舞辭】
皇天有命,歸我大齊。受茲華玉,爰錫玄珪。奄家環海,實子蒸黎。圖開實匣,檢封芝泥。無思不順,自東徂西。教南暨朔,罔敢或攜。比日之明,如天之大。神化之洽,率土無外。眇眇舟車,華戎畢會。祠我春秋,服我冠帶。儀協震象,樂均天籟。蹈武在庭,其容藹藹。主
【武舞階步辭】
大齊統歷,天鑑孔昭。金人降泛,火鳳來巢。眇均虞德,干鏚降苗。夙沙攻主,歸我軒朝。禮符揖讓,樂契《鹹》《韶》。蹈揚惟序,律度時調。齋 【武舞辭】
天眷橫流,宅心玄聖。祖功宗德,重光襲映。我皇恭己,誕膺靈命。宇外斯燭,域中咸鏡。悠悠率土,時惟保定。微微動植,莫違其性。仁豐庶物,施洽群生。海寧洛變,契此休明。雅宣茂烈,頌紀英聲。鏗鍠鐘鼓,掩抑簫笙。歌之不足,舞以禮成。鑠矣王度,緬邁千齡。主
【隋文武舞歌】
《隋書·樂志》曰:“隋有文舞武舞,舞各六十四人。文舞黑介幘,冠進賢冠,絳紗連裳,內單皁襪領,■裾,革帶,烏皮履。左手執籥,右手執翟。武舞服,武弁,硃褾衣,餘同文舞。左執硃幹,右執大戚。其舞六成,始而受命,再成而定山東,三成而平蜀道,四成而北狄是通,五成而江南是拓,六成復綴以闡太平。”古 【文舞歌】
天眷有屬,後德惟明。君臨萬宇,昭事百靈。濯以江漢,樹之風聲。罄地畢歸,窮天皆至。六戎行朔,八蠻請吏。煙雲獻彩,龜龍表異。緝和禮樂,燮理陰陽。功由舞見,德以歌彰。兩儀同大,日月齊光。古
【武舞歌】
惟皇御宇,惟帝乘乾。五材並用,七德兼宣。平暴夷險,拯溺救燔。九域載安,兆庶斯賴。續地之厚,補天之大。聲隆有截,化覃無外。鼓鍾既奮,干鏚攸陳。功高德重,政謐化淳。鴻休永播,久而彌新。古 【晉昭德成功舞歌】
《唐餘錄》曰:“晉天福五年,詔有司復修正至朝會二舞之制,以文舞為《昭德》之舞,武舞為《成功》之舞。十一月冬至,遂奏之。於時二舞久廢,眾喜於復興,而樂工舞員,雜取教坊以滿之。聲節靡曼,綴兆合節,而無遠促遲速之累。及明年正旦再奏,而蹈厲進退無列,議者非之。”《五代史·樂志》曰:“文舞六十四人,左手執籥,右手執翟。冠進賢冠,服黃紗袍,白紗中單,皁領褾,白練襠襠,白布大口褲,革帶,烏皮履,白布襪。武舞六十四人,左手執幹,右手執戚。服弁,平巾幘,金支緋絲布大袖,緋絲布裲襠,甲金飾,白練■襠,錦騰蛇起樑帶,豹文大口布褲,烏皮靴。”齋 【昭德舞歌二首】
聖代修文德,明庭舉舊章。兩階陳羽籥,萬舞合宮商。劍佩森鴛鷺,《簫韶》下鳳凰。我朝青史上,千古有輝光。寰海乾戈戢,朝廷禮樂施。白駒皆就縶,丹鳳復來儀。德備三苗格,風行萬國隨。小臣同百獸,率舞賀昌期。齋
【成功舞歌二首】
撥亂資英主,開基自晉陽。一戎成大業,七德煥前王。炎漢提封遠,姬周世祚長。硃干將玉戚,全象武功揚。古
睿算超前古,神功格上圓。百川留禹跡,萬國戴堯天。既已櫜弓矢,誠宜播管絃。蹌蹌隨鳥獸,共樂太平年。
《通典》曰:“樂之在耳者曰聲,在目者曰容。聲應乎耳,可以聽知,容藏於心,難以貌觀。故聖人假干鏚羽旄以表其容,發揚蹈厲以見其意,聲容選和而後大樂備矣。《詩序》曰:‘詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。’然樂心內發,感物而動,不覺手之自運,歡之至也。此舞之所由起也。”舞亦謂之萬。《禮記外傳》曰:“武王以萬人同滅商,故謂舞為萬。”《商頌》曰:“萬舞有奕。”則殷已謂之萬矣。《魯頌》曰:“萬舞洋洋。”衛詩曰:“公庭萬舞。”然則萬亦舞之名也。《春秋》魯隱公五年:“考仲子之宮,將萬焉。公問羽數於眾仲,眾仲對曰:‘天子用八,諸侯六,大夫四,士二。夫舞所以節八音而行八風,故自八而下,於是初獻六羽,始用六佾也。’”杜預以為六六三十六人,而沈約非之,曰:“八音克諧,然後成樂,故必以八人為列。自天子至士,降殺以兩,兩者減其二列爾。預以為一列又減二人,至士止餘四人,豈覆成樂。服虔謂天子八八,諸侯六八,大夫四八,士二八,於義為允也。”周有六舞:一曰帗舞,二曰羽舞,三曰皇舞,四曰旄舞,五曰幹舞,六曰人舞。帗舞者,析五彩糹曾,若漢靈星舞子所持是也。羽舞者,析羽也。皇舞者,雜五彩羽,如鳳皇色,持之以舞也。旄舞者,氂牛之尾也。幹舞者,兵舞持盾而舞也。人舞者,無所執,以手袖為威儀也。《周官·舞師》:“掌教兵舞,帥而舞山川之祭祀。教帗舞,帥而舞社稷之祭祀。教羽舞,帥而舞四方之祭祀。教皇舞,帥而舞旱之事。”樂師亦掌教國子小舞。自漢以後,樂舞浸盛。故有雅舞,有雜舞。雅舞用之郊廟、朝饗,雜舞用之宴會。晉傅玄又有十餘小曲,名為舞曲。故《南齊書》載其辭雲:“獲罪於天,北徙朔方。墳墓誰掃,超若流光。”疑非宴樂之辭,未詳其所用也。前世樂飲酒酣,必自起舞。詩云“屢舞仙仙”是也。故知宴樂必舞,但不宜屢爾。譏在屢舞,不譏舞也。漢武帝樂飲,長沙定王起舞是也。自是已後,尤重以舞相屬,所屬者代起舞,猶世飲酒以杯相屬也。灌夫起舞以屬田蚡,晉謝安舞以屬桓嗣是也。近世以來,此風絕矣。
【雅舞】
雅舞者,郊廟朝饗所奏文武二舞是也。古之王者,樂有先後,以揖讓得天下,則先奏文舞,以征伐得天下,則先奏武舞,各尚其德也。黃帝之《雲門》,堯之《大咸》,舜之《大韶》,禹之《大夏》,文舞也。殷之《大濩》,周之《大武》,武舞也。周存六代之樂,至秦唯餘《韶》《武》。漢魏已後,鹹有改革。然其所用,文武二舞而已,名雖不同,不變其舞。故《古今樂錄》曰:“自周以來,唯改其辭,示不相襲,未有變其舞者也。”然自《雲門》而下,皆有其名而亡其容,獨《大武》之制,存而可考。《樂記》曰:“樂者,象成者也。總幹而山立,武王之事也。發揚蹈厲,太公之志也。武亂皆坐,周召之治也。武始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是強,五成而分周公左,召公右,六成復綴以崇天子,夾振之而四伐盛,威於中國也。分夾而進,事早濟也,久立於綴,以待諸侯之至也,故季札觀樂見舞象箾南籥者,曰:‘美哉猶有憾。’見舞《大武》者,曰:‘美哉周之盛也,其若此乎!’其後成王以周公為有勳勞,命魯公世世祀周公,以天子禮樂,升歌清廟,下管象武,硃幹玉戚,冕而舞《大武》,皮弁素積,裼而舞《大夏》,以廣魯於天下也。自漢已後,又有廟舞,各用於其廟,凡此皆雅舞也。”知 【後漢武德舞歌詩】東平王蒼
一曰世祖廟登歌。《宋書·樂志》曰:“周存六代之樂,至秦唯餘《韶》《武》而已。始皇二十六年,改周《大武舞》曰《五行》。漢高祖四年,造《武德舞》,舞人悉執干鏚,以象天下樂己行武以除亂也。六年,改舜《韶舞》曰《文始》,以示不相襲也。文帝又造《四時舞》,以明天下之安和,蓋樂先王之樂者,明有法也,樂己所自作者,明有制也。孝景採《武德舞》作《昭德舞》,薦之太宗之廟。孝宣採《昭德舞》為《盛德舞》,薦之世宗之廟。”《漢書·禮樂志》曰:“高廟奏《武德》《文始》《五行》之舞,孝文廟奏《昭德》《文始》《四時》《五行》之舞,孝武廟奏《盛德》《文始》《四時》《五行》之舞,諸帝廟皆常奏《文始》《四時》《五行》舞,大抵皆因秦舊事焉。”《東觀漢記》曰:“明帝永平三年八月,公卿奏世祖廟舞名。東平王蒼議,以為漢制,宗廟各奏其樂,不皆相襲,以明功德。光武皇帝撥亂中興,武力盛大,廟樂舞宜曰《大武》之舞,其《文始》《五行》之舞如故,勿進《武德舞》。詔曰:如驃騎將軍議,進《武德》之舞如故。”齋 於穆世廟,肅雍顯清。俊乂翼翼,秉文之成。越序上帝,駿奔來寧。建立三雍,封禪泰山。章明圖讖,放唐之文。休矣惟德,罔射協同。本支百世,永保厥功。古
《樂府詩集》卷四十 相和歌辭十五
《樂府詩集》卷二十九 相和歌辭四
《樂府詩集》卷七十三 雜曲歌辭十三
《樂府詩集》卷三十 相和歌辭五
《樂府詩集》卷四十八 清商曲辭五
樂府雜曲詩詞
《樂府詩集》卷九十四 新樂府辭五
《樂府詩集》卷三十七 相和歌辭十二
《樂府詩集》卷七十八 雜曲歌辭十八
《樂府詩集》卷八十五 雜歌謠辭三
《樂府詩集》卷三十二 相和歌辭七
《樂府詩集》卷八十七 雜歌謠辭五
《樂府詩集》卷八十四 雜歌謠辭二
《樂府詩集》卷七十六 雜曲歌辭十六
《樂府詩集》卷七十四 雜曲歌辭十四
《樂府詩集》卷二十八 相和歌辭三
《樂府詩集》卷九十二 新樂府辭三
鼓舞人心的歌曲
《樂府詩集》卷八十 近代曲辭二
《樂府詩集》卷四十二 相和歌辭十七
《樂府詩集》卷九十五 新樂府辭六
《樂府詩集》卷三十五 相和歌辭十
《樂府詩集》卷八十二 近代曲辭四
《樂府詩集·長歌行》全詩賞析