《管子》讀後感

認真讀完一本著作以後，從中我們收穫新的思想，何不寫一篇讀後感記錄下呢？快來參考讀後感是怎麼寫的吧，下面是小編收集整理的《管子》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

“故民未嘗可與慮始，而可與樂成功。是故仁者、知者、有道者不與大慮始。”意思是對人民不必同他商量事業的創始，而可以同他歡慶事業的成功。因此，仁者、智者、有道者，都不與人民商量事業之開始。

這句話在專制社會來說，極為正確的。因為根據誰謀劃誰承擔的道理來說，專制社會裡專制者（自稱的仁者、智者、有道者）承擔事情成敗的後果，人民被驅趕到一邊，不能承擔事情的成敗，自然也無需要負責！人民只起到一個作用，就是人多嘴雜，意見紛紜，干擾專制者的決策。所以，專制者不與人民商量事情，而只告訴人民成功的結果，同人民一塊歡慶！當然，失敗了，專制者就不告訴人民，自己“打落牙齒和血吞”，直到一條道走到黑，墮落進懸崖為止！

但到民主社會，人民承擔事情成敗的後果。根據誰謀劃誰承擔的道理，只能有人民自己決定事情，自己承擔後果。所以，民主社會由人民自己組織起來，形成各種做事情的意見，通過相互的爭吵，最終讓人民大眾決定怎麼做，共同承擔做的後果。

在不同的社會，有不同的做事方法，這是專制社會的時期的專制者們想不到的，也是管仲想不到的`。

管仲是封建專制社會最理想、最完美的臣子，他與齊桓公可說是封建專制時代的典範！

封建專制時代是以血緣關係作為一切人際權利義務的時代，華夏的這個時代和歐美的封建時代完全一樣。都是隻要血緣在，那君主就不憂愁權位，人民甘居臣下位子，不會有非分之想。譬如白起戰功赫赫，威望巨大，可是君主一把寶劍就能讓他自殺；李牧是趙國公認的幹才，可是趙王一道命令，也能讓他吞劍自殺！

只有到了帝國專制時代，打碎了以血緣關係論人高低的習慣，變成了以權位來論以一個人的高低。權位決定了人的一切。帝國專制者不惜一切，哪怕把人馴化人奴才也要確保權位不失！

但是，失去了以血緣關係來作為人地位高低的恆定的標準，帝國專制者無論如何努力，無論如何窮凶極惡，可是也遠遠不能達到封建專制者所具有的權力！