《論語通譯》讀後感3篇

認真品味一部名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編爲大家收集的《論語通譯》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《論語通譯》讀後感1

《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閱讀的書。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。

《論語》是四書之一，更是儒家學說中的經典。直到現在我還記得，我在小學的時候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》……曰："學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君。乎！"這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因爲是它把我領進了《論語》這個世界。

讀了《論語通譯》後，覺得有一種茅塞頓開的.感覺，孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發，認爲德育的主要內容是仁和禮。所以他主張"爲政以德"，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特徵。因此，孔子的思想是適應時代潮流的，具有進步意義的，他的目的在於告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啓示意義的許多智慧精華，都還值得我們學習。

作者簡介

孔子〔公元前551～前479年〕名丘，字仲尼，魯國人。春秋後期的思想家、教育家，儒家創始人。

孔子早年喪父，家道中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。孔子34歲時，魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來向他學禮，從此，他開始授徒講學。

魯昭公二十六年〔公元前516年〕，魯國內亂。孔子不滿以季氏爲首的三桓擅權，離魯至齊。齊景公本想任用孔子，但遭晏嬰等人的阻撓。不久孔子返回魯國。這時魯國三桓專權，孔子不想從政，便開始整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍，並擴大自己的教學事業，其弟子越來越多，影響越來越大。

魯定公九年〔公元前501年〕，孔子被任爲中都宰，頗有政績，於是，由中都宰遷爲司空，後又遷爲大司寇。魯定公十年〔公元前500年〕，齊魯央谷之會，在孔子的努力下，魯國取得了勝利，收回了被齊國侵佔的鄆、灌及龜陰之田。

正當孔子企圖在魯國實現自己復興周禮的抱負時，政局有變，他感覺到自己的理想難以實現，於是就帶領弟子離開了魯國。這時孔子55歲。自此，孔子開始了14年周遊列國的漂泊生涯。他先到衛國，住了10個月，因受衛靈公的猜疑．離衛去陳。經匡時，他遭到匡人的圍困，解圍後抵蒲，不久再到衛國。然後由衛經曹至宋。宋司馬桓魃想害他，他只好離宋，經鄭至陳，在陳國住了3年。因陳經常受到晉、楚、吳等大國的侵犯，孔子便再次經蒲至衛。衛靈公曾向他清教兵陣，孔子說：“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。”於是，他離衛至陳，一年後又由陳遷蔡，在蔡住了3年，後來楚昭王聽說孔子在陳蔡之間，使人迎孔子。陳蔡大夫害怕孔子去楚對陳蔡不利，便派人圍困孔子，致使其斷糧。最後，楚昭王興師迎孔子，才使其免遭於難。楚昭王想以700裏的戶籍封孔子，遭到令尹子西的反對。不久昭王死，孔子覺得在楚也難以施展抱負，於是又返回衛國。魯哀公十一年〔公元前484年〕，季康子迎孔子，孔子歸魯。

孔子回到魯國，年已68歲。他晚年集中精力從事教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。魯哀公十六年，孔子病逝。

《論語通譯》讀後感2

論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了之後，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人成爲聖人，就是因爲他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，爲什麼那麼多的人到現在都還不明白。我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解爲溝通感情的紐帶和聯繫心靈的'橋樑。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因爲，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了“牆”，於是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，爲什麼一定要他人明白，一定要他人理解？

其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？商鞅是行變法，落得“五馬分屍”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人爲樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎麼扞衛真理？他們最初不被接受，是因爲他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因爲他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論爲自己的主題，以別人的言談作爲自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行爲方式，甚至要去討好別人，爲了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人爲什麼要逼迫別人理解你，難道是爲了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無爲。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。

孔子很早就這麼說過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。大千世界，芸芸衆生，人不光爲理解而活！“理解萬歲”？不被理解又有何妨。

《論語通譯》讀後感3

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子被稱爲“聖人”，可見他的思想和學說的影響是多麼的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻是多麼的偉大!《論語》中有這麼一句：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說的是孔子杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以爲是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子爲“聖人”也不爲過。《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閱讀的書。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。

這本言行錄，篇幅有二十篇，有一萬一千餘字，在中國歷史上產生了極爲重大的`影響。它的思想內容，思維方式，價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。

說 到爲人處世，孔子提倡的是自愛和愛人。孔子對天命持謹慎的態度，他更相信人自己的力量。他認爲人“性相近也，習相遠也。”一切要看個人後天的努力。他鼓勵年青人要奮發向上，“後生可畏”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。“忠”就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事，“恕”就是“君子成人之美，不成人之惡。”從忠恕的原則出發，孔子最討厭人“巧言令色”，討厭人刻意去掩飾自己的錯誤或真實的想法。人不怕犯錯誤，只要勇於改正就好。孔子就常坦言自己在這方面或那方面不如自己的弟子，言行不當的時候，一經別人指出他會立即道歉並改正。

《論語》是四書之一，更是儒家學說中的經典。直到現在我還記得，我在初中時學的第一篇文言文就是《論語十則》。子曰：“學而時習之，不亦悅乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎!”這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句子，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因爲是它把我領進了《論語》這個世界。

讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”和“己所不欲，勿施於人”這兩句。前一句的意思是君子心胸平坦寬廣，小人侷促經常憂愁;後一句的意思是自己不願意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的句子，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是爲什麼，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧!尤其是後一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。

感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝!

《論語》是中國的，也是世界的，惟其已經走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現代人的眼光好好審視它，自覺地去吸取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優秀傳統更加發揚光大!