嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。
來源:古今學識館 本文已影響2.71W人
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出自唐代李隆基的《經鄒魯祭孔子而嘆之》
夫子何爲者,棲棲一代中。【譯文及註釋】
譯文
尊敬的孔老夫子,你一生勞碌奔波,周遊列國,究竟想要做成什麼呢?
如今這地方還是鄹縣的城邑,你終被安葬在了出生的土地,然而你的舊宅曾被後人毀壞,改建爲魯王宮。
在你生活的當時,鳳鳥不至,你嘆息命運不好;麒麟出現,你又憂傷哀怨,感嘆世亂道窮。
你一生不如意,看今日你端坐在堂前兩楹間,接受後人的頂禮祭奠,正如同你生前夢境中所見的一樣,想必你也該稍感慰藉了吧。
註釋
⑴魯:今山東曲阜,爲春秋時魯國都城。
⑵夫子:這裏是對孔子的敬稱。何爲者:猶“何爲乎”。者:無義。
⑶棲棲:忙碌不安的樣子,形容孔子四方奔走,無處安身。《論語·憲問》:“丘何爲是棲棲者歟?”
⑷鄹:春秋時魯地,在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁紇爲鄹邑大夫,孔子出生於此,後遷曲阜。鄹氏邑:鄹人的城邑。
⑸“宅即”句:相傳漢魯共(恭)王劉餘(景帝子)曾壞孔子舊宅,以廣其及升堂,聞金石絲竹之音,乃不敢壞。
⑹“嘆鳳”句:《論語·子罕》:“子曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫。”說鳳至象徵聖人出而受瑞,今鳳凰既不至,故孔子遂有身不能親見聖之嘆。否(pǐ):不通暢,不幸。身否:身不逢時之意。
⑺“傷麟”句:麟,瑞獸,象徵太平盛世。相傳孔子見人捕獲了麟,曾大爲悲痛地說:麟出而死,我的願望無法實現了。見《公羊傳·哀公十四年》:“麟者仁獸也,有王者則至,無王者則不至。有以告者,曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰爲來哉!孰爲來哉!’反袂拭面,涕沾袍。顏淵死,子曰:‘噫,天喪予!’子路死,子曰:‘噫,天祝予!’西狩獲麟,孔子曰:‘吾道窮矣!’”
⑻“今看”句:《禮記·檀弓上》,記孔子曾語子貢雲:“予疇昔之夜,坐奠於兩楹之間。……予殆將死也。”兩楹奠:指人死後靈柩停放於兩楹之間,喻祭祀的莊嚴隆重。兩楹:指殿堂的中間。楹:堂前直柱。奠:致祭。
⑼末二句大意爲:孔子說他曾經夜夢自己坐於兩柱之間受人祭奠,他的夢於今天實現了。不如意,看今日你端坐在堂前兩楹間,接受後人的頂禮祭奠,正如同你生前夢境中所見的一樣,想必你也該稍感慰藉了吧。
【賞析】
此詩意在“感嘆”孔子的際遇。全詩以疑問入筆,表現出作者於孔子神像前謙恭行禮,心中感慨萬千,口內喃喃自語的情狀。作者着筆於“嘆”“嗟”“傷”“怨”,寫出了對己對孔子雖“嘆”實“贊”之情,立意集於以“嘆”代“贊”,既表達了自己對孔子一生鬱郁不得志的嘆息之情,又讚揚了孔子“明知其不可爲而爲之”的超凡脫俗的用世精神,發人深省。
此詩用典極多。首聯“夫子何爲者?棲棲一代中”即出自《論語·憲問》:“微生畝問孔子曰:‘丘何爲是棲棲者歟?無乃爲佞乎?’孔子曰:‘非敢爲佞,疾固也。’”此句本是孔子的憤懣之言,孔子自稱忙忙碌碌,並非逞口舌之長,只是痛恨世人頑固不化,才著書立說,教化世人。作者化用此典故,抒發了自己的無限感慨,像孔子這樣的大聖人,雖終其一生於諸侯之間,勞碌不停,但最終也未能實現自己的理想,這是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一覽無餘。另一方面,孔子一生奔波勞苦,爲的卻是天下的蒼生,雖屢遭誤解,仍孜孜以求,這又是無比可敬的。因此這一句詩便高度概括了孔子一生的功績和高貴品質,也表達了作者對孔子的景仰和欽服。
頷聯承接上句,依舊是引用典故,讚歎了孔子的舊居,孔安國《尚書序》載:“魯恭王壞孔子舊宅,以廣其居,升堂聞金石絲竹之聲,乃不壞宅。”寫帝王諸侯想要擴建宮殿,也不敢妄動孔子的故居。表明孔子的功績即便貴爲王侯也望塵莫及,旨在高度評價孔子的尊崇地位。這裏詩人借用此典故以孔子的舊邑故居因爲其主人的威望,得以保存至今日,意在側面說明孔子受後世萬民的敬仰,故居尚且如此,何況孔子本人。含蓄、婉轉地表達了自己對孔子的敬重之情。同時,在這裏,詩人委婉地把帝王舉止和孔子功績結合起來,暗示讀者自己也希望入孔子般,承載萬民興衰於雙肩。
頸聯是孔子的自傷之詞,也是借用典故,借孔子自嘆命運不濟,生不逢時,政治理想難以實現,真實再現了孔子當年孤寂,淒涼的心境。《論語·子罕》中載:“子曰:‘鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”傳說鳳凰現身,河洛圖出,是象徵聖王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋亂世,刀兵四起。諸侯們只關心自己的領土、霸權、兵力,沒有肯行仁義的聖王,因此孔子自嘆儒學之道沒有用武之地,而自己這些致力於推行德政的人也如那隻被愚人獵捕的麒麟一般,早晚要被這個窮兵黜武的時代所絞殺。“嗟身否”感懷身世,“傷麟怨”則嘆息王道難行。這些都足以喚起了人們對孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者決意推行仁政,以告慰孔子泉下亡靈。
尾聯既是孔子“昨日”的夢想,也是“今日”的現實,當然也可以理解爲作者一直都有拜祭孔子靈位的夢想,終得實現。“兩楹奠”出自《禮記·檀弓上》,本表示出祭奠禮儀的隆重與莊嚴,用於此,更意爲後世對孔子的萬分敬重,末句“與夢時同”又完全符合孔子生前夢見自己死後,靈柩停放在兩楹之間的夢境。孔子不求生前得到大家的認同,只希望在自己死後,儒學能夠得到弘揚,王道能夠被人主推行,而今夢想成真,也算是對孔子輾轉一生的彌補吧。詩人舉目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的兩楹之間,受人祭拜。作者滿懷慰藉之情,祭拜於孔子的靈前,不論是嘆惜、感傷,還是哀怨都深深地融入到了對孔子的“贊”中,以“與夢同”表達了自己對孔子夢想終於實現的欣慰之情,也表達了詩人對孔子的“明之其不可爲而爲之”這一用世精神終被廣大人民所接受的肯定。
這首詩追述了孔子一生鬱郁不得志的悲慘遭遇,反映了孔子令人悲嘆的命運。爲實現“鬱郁乎文哉”的理想社會,孔子一生碌碌奔波,結果卻無處安身,甚至被困陳蔡,險些喪命。但孔子始終沒有背叛自己的道德信仰。縱使明知鳳圖難出,王道難行,明知自己必將如麒麟般慘遭捕殺,也要堅守道德的崇高,只爲將來自己的仁義思想能夠大行於天下,爲蒼生謀福,也就在所不惜。既表達了自己對孔子的深切同情,又讚美和褒揚了孔子。結合史料可知,唐玄宗對儒學確實非常推崇,因而他對這位儒學創始人的感情也是真實而深摯的。正是因爲作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得這首詩讀來深切質樸,令人信服。
就藝術形式來看,這首詩句句用典頗有堆砌典故之嫌,且詩語質樸無華,在遣詞造句上也並無推陳出新之處,算不上是上乘之作,但此詩所反映出的思想和胸襟在歷代帝王之作中並不多見。這一點是值得肯定的。另外,悼念孔子所選擇的視角十分準確也是一大成功之處。孔子一生生活複雜坎坷,此詩只選擇他的棲遑不遇的一面,簡單幾言,就概括了孔子一生的大事。首兩句是嘆惜,三、四句是嘆美,五、六句是再嘆惜,後兩句再嘆美。全詩命意構思,嚴正得體。比及一般的詠歎之詩,頗顯境界之大,立意之深。
忘身辭鳳闕,報國取龍庭。
低頭獨長嘆,此嘆無人喻。
謎語:麒麟降生,鳳凰來儀,黃龍出現(打一人名)
丹砂成黃金,騎龍飛上太清家,雲愁海思令人嗟。
傷高懷遠幾時窮。無物似情濃。
才道莫傷神,青衫溼一痕。
謎語:孔子反袂拭面,流涕沾袍,曰:“吾道窮矣”。遂作春秋(打一古文句)
謎語:挖窮根,摘窮帽,翻身大幹變新貌(打一字謎)
誰憐旅愁荏苒。謾長門夜悄,錦箏彈怨。
最傷情、送客咸陽,佩結西風怨。
謎語:記否相期月下逢,如何未見玉人蹤?計時已到兩三鍾。無事靜聽譙鼓響,添愁想象馬車容,蘭頻墜蕊猶。(打一詩詞句)
一去隔絕國,思歸但長嗟。
謎語:傷麟哭窮途(打一交通運輸詞語)
謎語:身小力不小,團結又勤勞,有時搬糧食,有時挖地道。(打一動物)
念往昔,繁華競逐,嘆門外樓頭,悲恨相續。
嗟怨的詞語意思解釋
謎語:菜,一道道叫;酒,一圈圈斟。(打一詩詞句)
閒倚博山長嘆,淚流沾皓腕。
嘆老嗟卑的詞語意思解釋
關於嗟嗟的作文
謎語:自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。唐有虞,號二帝。相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯。周文王,稱三王。夏傳(打一體育詞語)
嘆嗟的詞語意思解釋
嘆息此人去,蕭條徐泗空。
謎語:身子粗壯頭長角,大人小孩都愛它,給人奶汁它吃草,渾身上下淨是寶。(打一動物)
謎語:此去縱難歸,淚紛飛。默默別後料無聚,人去也,何道他日再會。(打一新詞語)
千雷萬霆,激繞其身,霰雪雨雹,一時皆下。
嘆息聊自思,此生豈我情。
怨嗟的詞語意思解釋
嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮,今看兩楹奠,當與夢時同的詩句鑑賞
謎語:小小身子鋼骨架,有扁有圓滿身牙,生來就有硬本領,專門愛啃硬疙瘩。(打一常用物)
謎語:師太應道:“若有禍事,老身自會前來。”(打一氣象詞語)
謎語:小心點燒,否則到了中秋,吾等必敗無疑。(打一成語)
鳳毛麟角成語的釋義及近義詞
怨嗟的反義詞
堪怨王孫,不記歸期早。
窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。
謎語:言及兀朮,高宗空嗟嗟(打一篇目)
謎語:身上滑膩膩,喜歡鑽河底。張嘴吐泡泡,可以測天氣。(打一動物)
嗟嘆的詞語意思解釋