《詩經》的讀後感15篇

當閱讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的《詩經》的讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《詩經》的讀後感1

與時下的國學熱無關，我小時侯是最頭疼上古文課的。我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就乾脆不背，讓老師轟出教室。我喜歡詩，但是我不喜歡的是。

人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因爲厭煩而學習這些古典作品。我是怎樣喜歡詩經的呢？原因很古怪，不是因爲百家講壇，也不是跟風，更不是象我的大多數同學那樣只是爲了完成作業，而是在我離開學校很多年以後，自己有幸來到了詩經中那些作品產生的地方，真正的在那裏住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。中原，我的故鄉。在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。原因是這本書裏有後來的中國文學作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯繫，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，裏面有愛情的美妙詩篇，這些風裏的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。

詩經裏也有對現實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發自內心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。

《詩經》的讀後感2

在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到後世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄託情懷，他們不需親自下田，只把農人採摘下來的香草製成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什麼就唱什麼。草木在這裏更多地被真實地還原，自然地詠唱。

“何草不黃，何日不行!何人不將，經營四方。”什麼草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最後一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字裏行間伸展出每一個葉片，鬱鬱蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，爲我們充當最恰當的精神食糧。

《詩經》的讀後感3

全詩共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛過程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這裏，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交併，使敘述中斷。第三章圍繞愛情發表議論，怨恨男女不平等的社會現象，以斑鳩貪吃桑葚爲例規勸年輕貌美的天真少女別沉醉於愛情。第四章敘寫女主人公被棄而回孃家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯想到自己過去的感情生活，不禁怨恨氓的負心而反覆無常。第五章用賦的手法補敘了她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個“矣”，寫出了女性在經濟上、政治上的附屬地位，讀起來讓人感覺悽苦哀怨又無可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，直接議論抒情，斥責氓的虛僞、欺騙、易變，堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態度，表現出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點。

《氓》結構嚴整，與它的故事情節、作者激昂波動的情緒相適應，耐人研讀。

《詩經》的讀後感4

《采薇》表現了將徵之人的思家忍苦之情，並將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。

《小雅·采薇》是出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，爲先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉詩。詩歌表現了將徵之人的思家忍苦之情，並將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。

一般小學的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

全詩六節（每八句爲一節），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節着重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有禦敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；第六節以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。

此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認爲是《詩經》中有名的詩句之一。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成爲中國古典文學現實主義傳統的源頭。

《詩經》的讀後感5

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《彼黍》是《詩經王風中的一首》這首詩是我在高中時期的課外讀物，當時只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。

讀到這首詩的時候我知道作者生活在周代，當時經過故都，發現以前繁華的都城已經變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。

“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反覆出現“行邁靡靡”，作者經過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動緩慢，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。

再一次讀了以後感到那種心痛，歷史無數次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。

那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走着，瞭解人的我的人都說我心裏很憂愁，而不瞭解的人都說我有什麼要求。遙遠的蒼天，這都是誰造成的呢？

在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成爲廢墟的後果。

《詩經》的讀後感6

打開《詩經》，隨便一篇就是風景。華麗的辭藻下蘊含的是最樸素的願望和最真摯的感情，讓人身臨其境。

“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。”人前一杯酒，各自說說笑語；人後一片海，獨自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別，那時一個人孤獨且驕傲的旅途。

“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”故事的開頭總是這樣，芳心暗許，猝不及防。我對月色之下的佳人一見鍾情，但似乎從頭到尾都只是一個人的愛情。自以爲美滿的開頭都有不盡人意的結局。故事的結局總是這樣，花開兩朵，天各一方。

《詩經》寫述的是最美好的相遇、最悲傷的結局、最孤獨的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個人，浮世千萬裏，蒼穹無數星，全部都要看過去。

願你到達期盼的生活。想看的花都有人種，想喝的就酒有人釀，想穿的衣服都裁剪剛好，想聽的歌時光爲你唱很久。

《詩經》的讀後感7

最近經歷了不少事情，收穫就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以爲懂得的文化在同年齡段裏的是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會＜莊子，秋水＞“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。

今天在朋友這裏瀏覽了＜詩經＞，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“＜詩＞三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀後，找到了幾篇自己最喜歡的。

考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。

大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多麼寬廣啊！一個人獨自快樂的睡下，夢裏說話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。

這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就爲歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心裏想望此種悠閒生活了！

《詩經》的讀後感8

這是一首女子被拋棄後訴說苦怨的詩。

通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末爲我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。

但此時此刻，這位女子並沒有任憑一槍怨懟氾濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規勸。或許正映襯了她所反覆強調的女子的德行吧。

人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子裏自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富餘的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。

這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，並不必要用哭鬧和激憤來結束一段關係；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什麼樣的年齡、什麼樣的境遇都能有自己的魅力。

《詩經》的讀後感9

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。

從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執着追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裏頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?

每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，爲了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?

《詩經》的讀後感10

這是一首出嫁的衛國貴族女子思歸不得的詩歌。

首章從河流起興。這裏的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉衛國的心情。

第二章是回憶當年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不捨。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆家回孃家了。

最末章把這種思歸故鄉的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點明瞭她爲何而嘆息憂愁。學者認爲，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衛國始封之地。衛國是周王朝在原來商朝的國都地區建立的諸侯國，以之來控制、監視殷商遺民的。後來衛國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。

這句“思須與漕”，把衛國立國之初的興盛和現在國破家亡的衰落進行了強烈的對比，於是她思歸故國就不再侷限於兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤爲沉重。

《詩經》的讀後感11

小雅·苑柳

有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，後予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，後予邁焉。

有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下後謀求權威後的人反覆無常的`性情。

讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊鬱鬱蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附着去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所傷害。

不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。

基於這樣的想法，他看着昔日一起奮鬥的夥伴坐在高位上，但是對於他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。

因此他發出了鳥兒也有依附於天的時候，爲什麼讓他參與國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見一斑。

其實，他誤會了上層人物，任何一個人經過千難萬險後達到某個位置，勢必會成爲驚弓之鳥，對任何人都是防範心態，因爲被設計，被陷害的日子他們經歷太多了。因此對於旁人的不信任就成了他們的常態。

《詩經》的讀後感12

從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩裏。

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖着木鐸深入民間收集民間歌謠，整理後交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作爲施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。

桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，願你夫家和順、美滿、幸福。穿着綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的裏，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經歷了這麼多風風雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對着這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?纔有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……

凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書裏，像是能把心都融化。

《詩經》的讀後感13

國風·周南·汝墳

先秦：佚名

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

本詩寫的是一對夫妻因國家發生戰事而長久分離，好不容易團聚卻又要分開。從側面表現出當時的社會動亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現出一個民族的堅韌本性。

詩的第一節寫:一位婦女，順着汝水的堤岸砍柴。日復一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那麼“君子”去哪裏了？給人們留了懸疑。

第二節講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條後，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時，終於看到了自己的君子。此時，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！

這種煎熬對一名長期孤獨如“調飢”且從事繁重體力勞動的女人，是何等痛苦！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖着燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。

面對動盪的時局，長期的戰亂使得女子百般不願讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點吧。”

詩中女子藉助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現了她內心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至於後來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢素心

《詩經》的讀後感14

《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。

詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。爲了抵禦狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多麼渴望邊境早日安定而返故鄉！四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢爲之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸裏。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載飢”，怎不令人黯然傷神？

此詩選自“小雅”，卻有“國風”民歌的特點，頗爲講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象徵軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從徵前與來歸時的景緻，寄託不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認爲是《詩經》中的妙言佳句。

《采薇》是《詩經·小雅》中的一篇。歷代注者關於它的寫作年代說法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即後來的匈奴）已十分強悍，經常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。

《詩經》的讀後感15

《氓》是我高中時所學的一首詩，由於當時對背景知識知之甚少，即便學完了《氓》，我也並無太多感觸。但是瞭解了此詩成詩的背景之後，我卻深覺此詩寓意深刻，即便是在三千年後的當代中國，仍然適用。

“什麼是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個月”。《氓》中所描述的女主角，因爲愛情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最後被冷遇、被拋棄，只能長嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關於未婚媽媽的報道也不少見，和《氓》這一篇講述的這個因爲所謂的愛情被衝昏頭腦的故事何其相似！此時熾熱的美好的的愛情真的可以長久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開。一旦你擁有它，它就凋謝。”不管愛情能否長久，但我相信在說出愛的那一刻，真正有愛存在過。正在愛，正在被愛着的人吶，我希望你擁有他（她），並且珍惜他（她）。

培根在《論求知》中說：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格。”讀《詩經》，感受先秦時代人文之美，不亦樂乎？“浮生哪的常無事，願讀人間未讀書”。