對聯知識—對聯的音律與平仄
來源:古今學識館 本文已影響3.01W人
來源:古今學識館 本文已影響3.01W人
沈德潛認為:“詩以聲為用者也,其微妙在抑揚抗墜之間。”劉勰在《文心雕龍·聲律》中說:“凡聲有飛沈,響有雙疊。雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽。沉則響發而斷,飛則聲颺不還。並轆轤交往,逆鱗相比,迂其際會,則往蹇來連。”劉勰對音律說得比較清楚生動,他主張飛沉交錯運用,即把平仄調配得像井上的轆轤的繩子一下一下,迴環往復,像龍鱗有逆有順,緊密排比,相反相成。清代錢大昕在其《潛研堂文集》中說沈約等人是“欲令一句之中平側(仄)相間耳”。沈約說:
“十字之內,顛倒相配”。這些論述.為後來的對聯理論奠定了基礎。
在對聯中,平仄律猶如它的雙腿,一平一仄,就像人左右腳走路一樣,要保持平衡才好,平仄律是從文學音律的角度對漢字聲調的分類。古漢語將漢字分為平、上、去、人四個聲調。平,所指的就是古漢語中的平聲;仄,所指的是古漢語中的上、去、入聲,因為按照四聲原理,入聲字與平聲字的音訊相差甚微,而平聲的諧樂範圍都在入聲的諧樂範圍之內,所以,到了元代以後,在北方入聲逐漸消失,化入現在的二聲和四聲之中,平聲又分出陰平和陽平兩大類,後逐漸衍化成近代的陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調,人們將它稱為新四聲,凡聲調為陰平、陽平(指標準拼音一、二聲)的稱為平聲,凡聲調為上、去聲(即標準拼音三、四聲)的稱為仄聲。
“擊、說、積、極、習”在古漢語中均屬入聲字,雖然現在已入陰平、陽平之中,但論及平仄時,仍應屬仄聲。入聲字的特點是讀起來有短、促、急、收、藏的感覺(現在我國江南的一些地方,如閩南方言,仍保持著這種發音方式,他們對入聲字並不難辯認)。利用不同聲調的意態,交錯排列成句,就形成平仄律。將這種平仄律應用於不同的文學體裁之中,就使文學作品有了抑揚頓挫的音樂感。
《康熙字典》上載一首歌訣,即說明四聲的讀法,其歌曰:
“平聲平道莫低昂,上聲高呼猛收藏,去聲分明哀遠道,入聲短促急收藏。”
根據這一原則,人們將所有的漢字統統分成兩大類,即一平一仄,非平即仄。這就形成了漢字的對立和統一。一平一仄,也就是一陰—陽的關係,平揚仄抑,平清仄濁,平長仄降,平悠長仄短促,平和緩仄急劇。平仄相替、節奏方出,節奏出則韻步起,由此形成了漢語的音韻美。聯句不但同句平仄要交替,上句和下句也同樣要交替,就是說上句用了平聲字。下句相對應的位置必須用仄聲字與之相對,反之上聯用仄聲,下句則必須用平聲。這樣,就形成了字音的對立統一,有了字義的對仗,又有了字音的對仗,就形成了聯句結構的參差美,讀起來便琅琅上口,抑揚頓挫,鏗鏘有度,韻味和諧。
現代詩歌理論家李汝倫說:“宇聲的平仄合乎音樂的配置,使詩詞具有了獨立性。”“可以吟而不唱,可以唱而不吟,也具有音樂美,即使動眼不動口,在眼中出現文字,也能顯示它的鏗鏘揚抑,因為有通感在起作用。”
聯詩同源,它們有著密不可分的關係。一副對仗工整的聯句,酷似律詩中的頸聯和頷聯,律詩在平仄對仗中講“一、三、五不論,二、四、六分明。”這一規則對於對聯依然適用。就是說,第一字、三字、五字可平可仄(按規矩對當然更好),第二字、四字、六字必須按平仄格式對出,否則,便犯了孤平的錯誤。
現將五言、七言對聯(同樣是律詩的)平仄格式列舉說明如下.先看長沙愛晚亭聯:
西南雲氣來衡嶽
日夜江聲下洞庭
這是一副平起仄收式聯,如將此聯按平仄寫出,即是:
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
(以上加框的平仄,表示可平可仄,以下同)
再看峨眉山萬年寺聯:
海到天邊雲是岸
山登絕頂雪為峰
這是—副仄聲起頭式聯,如用平仄調寫出,即是:
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
以上是七言字聯格式。下面談談五言聯的兩種起頭式:
看一書齋聯:
開窗林月白
洗硯石泉香
這是一平起仄收式聯,如將此聯按平仄寫出,即是:
平平平仄仄
仄仄仄平平
下聯是一副峨眉山雷洞坪聯:
老雪凝千古
殷雷遲半空
此為仄起仄收式聯,如將此聯用平仄調寫出,則是:
仄仄平平仄
平平仄仄平
下面再談一談四字聯。四字聯沒有固定格式,它要求上下聯平仄相對,平仄交錯,一般上聯末字為“仄”,下聯末字為“平”。如奉節縣白帝城聯:
節以明理
德能立名
平仄調為:
平仄平仄
平平仄平
再如黃州赤壁聯:
月色如故
江水有聲
其平仄調為:
仄仄平仄
平仄仄平
最後再說六字聯的格式。六字聯的格式比較鬆散,歸納起來,大致分為兩種,第一種格式為:
平平仄仄平仄
仄仄平平仄平
如章均所撰聯:
慎言語節飲食
蓄道德能文章
第二種格式為:
仄仄平平平仄
平平仄仄仄平
如某一園亭聯:
竹雨松風梧月
茶煙琴韻書聲
以上格式,為一般式。但什麼事物也不是絕對的,如一些趣聯巧對,則可打破原有格式。這裡不一一贅述。
我們說一副聯是平聲起頭還是仄聲起頭,並不是去看第一字,而是要看第二個字,因為漢字多以兩字為一個音節,而且音節的重點一般落在第二字的上面。兩字一停頓,一字一煞尾(有的也以兩個字煞尾的)。兩字為一頓叫雙音步,一字為一頓叫單音步。頓是音節單位。
我們說“一、三、五不論,二、四、六分明”的原則有時也要靈活一些,律詩在這方面有很多說法,這裡不再論及,只就一般現象加以說明。
1.一、三、五不能不論
例如在上面所舉的峨眉山萬年寺聯中,下聯是“平平仄仄仄平平”,第五字必須是仄,如果改成平聲字,那麼就變成“平平仄仄平平平”,句末連用三個平聲字,叫“三平調”,是對聯中的大忌,是絕對不允許的。還例如在長沙愛晚亭聯中,下聯是“仄仄平平仄仄平”,第三字就必須用平,而不能不論,如用了仄聲,句子就變成了“仄仄仄平仄仄平”,除了韻腳以外只有—個平聲字,導致字的平仄、陰陽不平衡,這又犯了孤平的毛病。在詩歌中,孤平是可以救的,救的辦法是將出句中的第五字由仄變平,這樣就成了“仄仄仄平平仄平”。
2.二、四、六有時可以不分明
例如,在蛾眉山萬年寺聯中的上聯,第五字原為平,如果用了仄,那麼第六字就要由仄改為平(為救)。即全句變成“仄仄平平仄平仄”(注意在這種拗的情況下,本句七言的第三字或五言的第一字必須是平聲)。再例如在長沙愛晚亭聯的上聯中,第六字也可不用平而用仄(拗),其條件是對句的第五字不用仄而用平(救)。這樣.全聯即成為:
平平仄仄平仄仄
仄仄平平平仄平
以上這些律詩平仄的一般規則,在寫對聯時,值得借鑑。
平仄對仗,是指對聯的上聯與下聯的平仄音律相對而言。具體到對聯的上下聯本身,也有一定的要求,比如:平聲和仄聲必須交替使用,既不能只用平聲,也不能只用仄聲。因為平仄的作用是掌握聲調平衡的關鍵。如平仄單調,就會造成聲調的枯竭、失調,讀之也覺得吃力、不舒服。還有,如果上聯和下聯是幾個短句組成,則必須在每個短句之間,形成平仄交替的效果。即上一個短句的末一個音步與下一個短句的頭一音步,要平仄交替。
例九江煙水亭聯:
煙柳有情,駘蕩春光,風籟更吹晨笛起
水天無際,澄鮮秋色,月明遠共夜珠來
上聯的第一個短句中的“有情”音步為平平,那麼接下來的二個短句中的第一個音步的“駘蕩”必須是仄仄,其它處都必須是如此處理,我們通常把上下聯的平仄相對稱為相拗,以上這種平仄交換稱為交替。一副好聯,必須做到上下相拗,句中交替,才能產生輕重、緩急、迴旋的音樂感,吟誦時會給人以美的享受。
我們說上下聯平仄反要相拗,這是以上聯交替為前提的,上聯是依據,下聯是協從,但有時在徵聯活動中出句是下聯,這樣對句就是上聯了。
對聯出、對句各分句的最後一字稱“句腳”,也稱“腰眼”,是平仄運用的關鍵所在,一般必須平仄相拗。請看成都武侯祠聯:
勤王事大好兒孫,三世忠貞,史筆猶褒陳庶子
出師表驚人文字,千秋涕淚,墨痕同濺嶽將軍
上下聯尾字,多為上仄、下平,視為正格。因仄聲字短促有力,平聲字舒緩悠揚,仄聲收上聯,聲調抑而頓,給人以言猶未盡之思;平聲收下聯,聲調揚而舒,令人發餘味無窮之感。但有個別的聯不是上仄下平,而是上平下平,或上平下仄或上仄下仄,視為變格。這往往是由於內容所限或是某種需要,多不採用。如成都杜甫草堂聯即上平下平式:
柯如青銅根如石
花為四壁船為家
奉節白帝城武侯祠聯,即上仄下仄式:
自任以天下之重如此
是知其不可而為之與
泰山壺天閣聯為上平下仄:
登此山一半已是壺天
造絕頂千重尚多福地
另外,對聯要避免“三同調落腳”,即上聯用三仄聲收尾,下聯三平聲收尾。總之,“失替”、“失對”、“同聲收尾”、“上平下仄收尾”、“三同調落腳”都屬於影響對聯節奏美的失調現象,初學者應該儘量避之。
從先秦的對偶句發展到漢、南北朝時期的賦、駢儷,文人們逐漸感覺到音律在賦、駢文中的神奇作用,人們開始對對偶聲律注重考究。後來,沈約、劉勰聲律說的出現和傳播則是對聯日益走向成熟的催化刑。
沈德潛認為:“詩以聲為用者也,其微妙在抑揚抗墜之間。”劉勰在《文心雕龍·聲律》中說:“凡聲有飛沈,響有雙疊。雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽。沉則響發而斷,飛則聲颺不還。並轆轤交往,逆鱗相比,迂其際會,則往蹇來連。”劉勰對音律說得比較清楚生動,他主張飛沉交錯運用,即把平仄調配得像井上的轆轤的繩子一下一下,迴環往復,像龍鱗有逆有順,緊密排比,相反相成。清代錢大昕在其《潛研堂文集》中說沈約等人是“欲令一句之中平側(仄)相間耳”。沈約說:
“十字之內,顛倒相配”。這些論述.為後來的對聯理論奠定了基礎。
在對聯中,平仄律猶如它的雙腿,一平一仄,就像人左右腳走路一樣,要保持平衡才好,平仄律是從文學音律的角度對漢字聲調的分類。古漢語將漢字分為平、上、去、人四個聲調。平,所指的就是古漢語中的平聲;仄,所指的是古漢語中的上、去、入聲,因為按照四聲原理,入聲字與平聲字的音訊相差甚微,而平聲的諧樂範圍都在入聲的諧樂範圍之內,所以,到了元代以後,在北方入聲逐漸消失,化入現在的二聲和四聲之中,平聲又分出陰平和陽平兩大類,後逐漸衍化成近代的陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調,人們將它稱為新四聲,凡聲調為陰平、陽平(指標準拼音一、二聲)的稱為平聲,凡聲調為上、去聲(即標準拼音三、四聲)的稱為仄聲。
“擊、說、積、極、習”在古漢語中均屬入聲字,雖然現在已入陰平、陽平之中,但論及平仄時,仍應屬仄聲。入聲字的特點是讀起來有短、促、急、收、藏的感覺(現在我國江南的一些地方,如閩南方言,仍保持著這種發音方式,他們對入聲字並不難辯認)。利用不同聲調的意態,交錯排列成句,就形成平仄律。將這種平仄律應用於不同的文學體裁之中,就使文學作品有了抑揚頓挫的音樂感。
《康熙字典》上載一首歌訣,即說明四聲的讀法,其歌曰:
“平聲平道莫低昂,上聲高呼猛收藏,去聲分明哀遠道,入聲短促急收藏。”
根據這一原則,人們將所有的漢字統統分成兩大類,即一平一仄,非平即仄。這就形成了漢字的對立和統一。一平一仄,也就是一陰—陽的關係,平揚仄抑,平清仄濁,平長仄降,平悠長仄短促,平和緩仄急劇。平仄相替、節奏方出,節奏出則韻步起,由此形成了漢語的音韻美。聯句不但同句平仄要交替,上句和下句也同樣要交替,就是說上句用了平聲字。下句相對應的位置必須用仄聲字與之相對,反之上聯用仄聲,下句則必須用平聲。這樣,就形成了字音的對立統一,有了字義的對仗,又有了字音的對仗,就形成了聯句結構的參差美,讀起來便琅琅上口,抑揚頓挫,鏗鏘有度,韻味和諧。
現代詩歌理論家李汝倫說:“宇聲的平仄合乎音樂的配置,使詩詞具有了獨立性。”“可以吟而不唱,可以唱而不吟,也具有音樂美,即使動眼不動口,在眼中出現文字,也能顯示它的鏗鏘揚抑,因為有通感在起作用。”
聯詩同源,它們有著密不可分的關係。一副對仗工整的聯句,酷似律詩中的頸聯和頷聯,律詩在平仄對仗中講“一、三、五不論,二、四、六分明。”這一規則對於對聯依然適用。就是說,第一字、三字、五字可平可仄(按規矩對當然更好),第二字、四字、六字必須按平仄格式對出,否則,便犯了孤平的錯誤。
現將五言、七言對聯(同樣是律詩的)平仄格式列舉說明如下.先看長沙愛晚亭聯:
西南雲氣來衡嶽
日夜江聲下洞庭
這是一副平起仄收式聯,如將此聯按平仄寫出,即是:
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
(以上加框的平仄,表示可平可仄,以下同)
再看峨眉山萬年寺聯:
海到天邊雲是岸
山登絕頂雪為峰
這是—副仄聲起頭式聯,如用平仄調寫出,即是:
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
以上是七言字聯格式。下面談談五言聯的兩種起頭式:
對聯的平仄簡表
百家姓對聯 姓氏對聯—郎姓對聯及郎姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—任姓對聯及任姓來歷
24節氣對聯—春分對聯
對聯知識—意象時空構圖一致性
百家姓對聯 姓氏對聯—馬姓對聯及馬姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—範姓對聯及範姓來歷、範姓宗祠聯
百家姓對聯 姓氏對聯—柳姓對聯及柳姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—方姓對聯及方姓來歷
冬奧對聯和勵志有關的對聯
24節氣對聯—白露對聯
百家姓對聯 姓氏對聯—鳳姓對聯及鳳姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—昌姓對聯及昌姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—俞姓對聯及俞姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—苗姓對聯及苗姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—彭姓對聯及彭姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—魯姓對聯及魯姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—酆姓對聯及酆姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—鮑姓對聯及鮑姓來歷
中國對聯基礎知識大全
百家姓對聯 姓氏對聯—花姓對聯及花姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—韋姓對聯及韋姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—奚姓對聯及奚姓來歷
百家姓對聯 姓氏對聯—袁姓對聯及袁姓來歷