《王右丞集箋註》卷之十六 賦表八首
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白鸚鵡賦
若夫名依西域,族本南海。同朱喙之清音,變綠衣於素彩。於,一作“而”。惟茲鳥之可貴,諒其美之斯在。鳥,《文苑英華》作“禽”。爾其入玩於人,見珍奇質。狎蘭房之妖女,去桂林之雲日。易喬枝以羅袖,代危巢以瓊室。兩“以”字,《文苑英華》俱作“於”。慕侶方遠,依人永畢。託言語而雖通,顧形影而非匹。而,《唐文粹》作“之”。經過珠網,出入金鋪,單鳴無應,隻影長孤。偶白鷳於池側,對皓鶴於庭隅,愁混色而難辨,願知名而自呼。願,《文苑英華》作“每”。明心有識,懷思無極。無,《文苑英華》作“何”。芳樹絕想,雕樑撫翼。時嗛花而不言,每投人以方息。慧性孤稟,雅容非飾。含火德之明輝,被金方之正色。至如海燕呈瑞,有玉筐之可依;筐,《文苑英華》作“笥”,《唐文粹》作“筐”。山雞學舞,向寶鏡而知歸。寶,《文苑英華》作“瑤”。皆羽毛之偉麗,奉日月之光輝。羽毛,《文苑英華》作“毛羽”。豈憐茲鳥,地遠形微。色凌紈質,彩奪繒衣。深籠久閉,喬木長違。閉,一作“閒”,非。儻見借其羽翼,與遷鶯而共飛。其,《文苑英華》作“於”。
成按:《文苑英華》載《白鸚鵡賦》凡三首:第一即右丞作,第二不著姓氏,第三郝名遠作,皆於題下注雲,以容日上飾孤飛色媚為韻,而本集無之。又第一、第二並止賦五韻,缺餘三韻,豈當時之制,雖限八韻,亦聽士子為盈縮耶?
賀古樂器表
臣維言:伏見今月七日中書門下敕牒道士申太芝奏稱:伏奉恩旨,令臣往名山修功德。去載六月二十日,於南海葛洪居處,至誠祈請,中夜恍惚見一老人,雲是茅山羅浮神人,常於七曜洞來往。昔曾九疑山於桂陽石室中藏天樂一部,歲月久遠,變為五野豬,彼郡百姓捉獲,汝可往取獻皇帝。每祈祭,但依方安置奏之,即五音自和,天仙百神,應聲降福,所求必遂,壽命延長。臣奉神言,即往桂陽尋問百姓,雲:天寶二載,村人常見有五野豬,逐之便走入石室,就裡尋覓,化為石物五枚,眾共驚異。臣取以扣之,音律相和,與神人言不異,今將奉進者。
臣聞陰陽不測之謂神,變化無方之謂聖,惟神與聖,感而遂通。伏惟開元天寶聖文神武應道皇帝陛下,居皇建之極中,得混成之大道,奉先天之聖祖,玄化協於無為;育率土之群生,至仁侔於陰騭。然尤精意不倦,聖祀逾崇,遍禮群仙,思祜九服。故得龐眉皓髮,遙同入昴之人;真訣玄言,來告馭風之客。棲身七曜,以俟唐堯;藏樂九疑,不傳虞舜。留茲石室,思獻玉墀。憑野豕以呈形,表洞仙之屬意。且神物思變,古亦有之:龍躍平津,實為寶劍;鳧飛葉縣,空餘素履。器非上品,人才下仙,猶能精誠聿修,神變浚若;況殊庭致貺,天老效祥,願授至尊,以享上帝。亦既考擊,動諧律呂,《韶》、《濩》慚其九奏,《雲》、《鹹》失其八音。翠鳳入於洞簫,殊非雅韻;朱鷺傳於鞀鼓,敢比仙聲。天地同和,神祗降福。無窮之壽,永撫寶圖;無疆之休,以康庶績。實由至德斯感,大道玄通,神人親告於休徵,靈仙不祕其空樂。稽之古昔,實未見聞。臣等限以留司,不獲隨例抃舞,不任踴躍喜慶之至。
賀玄元皇帝見真容表
臣維言:伏見中書門下奏:上黨郡奏啟聖祖大道玄元皇帝玉石真容、主上聖容。今月十五日,三元齊開光明,其日戌後,道士陳希玉等十三人同朝禮,見內殿有光,非常照耀,及開殿門,其光彌盛,滿堂如晝,久之方散。其時檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化,真氣臨關;聖人降生,祥光滿室。固知仙聖必有景光。伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下,大道為心,上元同體。挾風雲之質,敬想猶龍;寫日月之儀,欽承大象。仍回舊邸,以奉清都。真容聖容,既明四目;照殿照室,忽類三光。蕊宮自明,初謂上天無夜;桂殿如晝,還疑就日而朝。琪樹韜華,瑤池奪映。實由陛下弘敷本際,大啟玄宗,明君潤色於真源,聖祖和光於帝載。表文明之在御,六合以清;知臨照之無疆,億載多慶。臣等限以留司,不獲隨例抃舞,無任踴躍喜慶之至。
賀神兵助取石堡城表
臣維等言:伏奉中書門下牒:伏見絳郡太平縣百姓王英杞狀稱:去載七月,於萬春鄉界,頻見聖祖,空中有言曰:“我以神兵助取石堡城。”當時具經郡縣陳說,並有文狀申奏訖。今載正月,又於舊處再見雲:“我昔於梓州威洞造一龕尊像,在獨坐山東北,公成山左側,年代已遠,其處傾陷,像在土中,可報吾孫,令人往取,斯乃蒼生之福,國祚無疆者。”近奉進止,差直省往彼求覓。昨見梓潼郡奏稱:去年某月二十六日,郡縣官吏並道士、父老、百姓等一千餘人,與直省李萬德依此尋求,其日諸山盡皆晴朗,惟公成山上雲霧暗合,遍尋不知所在。遂結壇齋戒,祈請經宿,至二十七日辰時,有五色雲見於霧合之處,遂即分人子細尋覓,乃見山半腹有少土傾處,其上竹樹,非常蒙密,並見一石角出土一寸,便穿掘深三尺已來,乃是一石龕,龕中有尊像一,左右真人六,並師子、崑崙各二,遂以水洗沃,儀相儼然,事實吐符,並如真誥。其石龕重大,非人力所能運轉,今於龕上造屋宇,便差精誠道士三人,專修香火供養,謹畫圖奉進者。
臣聞玄德升聞,與至降監,必錫靈貺,彰厥有成。不祕祥符,昭其克享。伏維開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下,以道理國,以奇用兵,先天而法自然,終日不離輜重,故得仙君居九霄之上,屢降中州;聖祖在千古之前,還臨後葉。視之不見者今見,聽之不聞者今聞。仍敕神兵,以助王旅,天丁力士,潛結鸛鵝;星劍雲旗,暗充貔虎。遂殲逆命之虜,果屠難拔之城。加以言必有徵,德無不報,指尊像之所在,為寶祚之休徵。周流六虛,言於晉而驗於蜀;混成一氣,出於有而入於無。未達齋心,初迷三裡之霧;既符真氣,俄成五色之雲。山腹洞開,仙容儼若,萬物今睹,千劫未逢。昔河啟綠圖,綠,顧本作“籙”,非是,今校正。山輸玄女,尚謂得天之助,藏為受命之符;況真誥人聞,聖容神造。照臨下士,不住大羅之天;保佑群生,愛啟小有之洞。實感明主縮地而來,豈比漢時乘空而去?元后欽崇之福,遠至邇安;聖祖昭報之心,天長地久。臣等限以留司,不獲隨例抃舞,不勝踴躍喜慶之至。
門下起赦書表
伏奉制書如右:好生之德,洽於人心;奉天之時,以行春令。體元作則,惟聖裁成。伏惟乾元大聖皇帝陛下,道凝庶績,功深廣運。極孝敬於至誠,致雍和於允穆。狹其祝網,陋彼畫衣,寧失不經,況乎輕系。大赦戮餘之罪,益寬流宥之典。人謂無冤,何如舍而不問;殺而有禮,豈若至於無刑。加以親減庶羞,無祭肺之膳;下除冗食,贍餬口之人。買櫝設□,藏彼無歸之骨;歲取畝收,本乎盍徹之稅。巨猾止於一惡,貧人免於十夫。思折券者,寬其暴徵;嘗書勳者,貰其宿負。道德齊禮,成其有恥之心;悔咎思愆,開其自新之路。道之一變,將使彼屋可封;守在四夷,庶夫外戶不閉。風俗忠厚,禮讓興行,六府孔修,萬代永賴。臣等忝居門下,不任鳧藻抃躍之至。
謝除太子中允表
臣維稽首言:伏奉某月日製,除臣太子中允。詔出宸衷,恩過望表,捧戴惶懼,不知所裁。臣聞食君之祿,死君之難。當逆胡幹紀,上皇出宮,臣進不得從行,退不能自殺,情雖可察,罪不容誅。伏維光天文武至聖皇帝陛下,孝德動天,聖功冠古,覆宗社於墜地,救塗炭於橫流。少康不及君親,光武出於支庶。今上皇返正,陛下御乾,歷數前王,曾無比德。萬靈抃躍,六合歡康。仍開祝網之恩,免臣釁鼓之戮。投書削罪,端袵立朝,穢汙殘骸,死滅餘氣。伏謁明主,豈不自愧於心;仰廁群臣,亦復何施其面。跼天內省,無地自容。且政化之源,刑賞為急。陷身凶虜,尚沐官榮;陳力興王,將何寵異!況臣夙有誠願,伏願陛下中興,逆賊殄滅,臣即出家修道。極其精勤,庶裨萬一。頃者身方待罪,國未書刑,若慕龍象之儔,是避魑魅之地。所以鉗口,不敢萌心。今聖澤含弘,天波昭洗。朝容罪人食祿,必招屈法之嫌;臣得奉佛報恩,自寬不死之痛。謹詣銀臺門冒死陳請以聞,無任惶恐戰越之至。
謝集賢學士表
朝議大夫試太子中允臣惟稽首言:伏奉今月十八日敕,令臣充集賢殿學士。擢及無能,恩加非望,抃躍慚懼,不知所裁。且謂之集賢,非賢莫集,固當宣其五德,列在四科,逖聽眾推,方紆聖鑑。臣抽毫作賦,非古詩之流;挾策讀書,無專經之業。伏維陛下,文思超前哲之後,書契逾畫卦之君,龜圖不能比其詞,龍甲不足究其義。聞相如在蜀,畏不同時;徵枚乘於齊,惜其已老。急賢之旨,欲賜追鋒,如臣不才,豈宜濫吹。將何以編次漆簡,刊定石經。東堂賦詩,將招不成之罰;北面待詔,必無善對之才。以榮為憂,席寵知懼,無任感恩踴躍戰越之至,謹詣延英門陳謝以聞。
謝御書集賢院額表
臣維言:伏奉今月某日聖札題集賢殿御書院額,捧戴抃舞,不知所裁。竊以先聖微言,前王令典,所以興行禮義,訓正人倫。顧逆胡凶頑,不識經籍,恣行毀裂,有甚焚燒。伏維陛下御極統天,功成理定,愍其墜簡,旁搜古壁,發求書之使,置寫書之官。於是九流百家,韋編緗帙,爛然虎觀,盛彼鴻都。加以親重儒門,將為教首;俯題金榜,自運銀鉤。龍鳳翔於煙雲,日月照於天地。曾無以諭,誰敢強名。況夫方丈之書,七分入木,仲將虛為白首,羲之枉在墨池。將使率土之人,知陛下寵茲書府;普天之下,斆陛下敦彼儒風。政化之源,實始於此。臣忝編次漆簡,刊校石經,載光載輝,誠歡誠喜。
白鸚鵡賦
若夫名依西域,族本南海。同朱喙之清音,變綠衣於素彩。於,一作“而”。惟茲鳥之可貴,諒其美之斯在。鳥,《文苑英華》作“禽”。爾其入玩於人,見珍奇質。狎蘭房之妖女,去桂林之雲日。易喬枝以羅袖,代危巢以瓊室。兩“以”字,《文苑英華》俱作“於”。慕侶方遠,依人永畢。託言語而雖通,顧形影而非匹。而,《唐文粹》作“之”。經過珠網,出入金鋪,單鳴無應,隻影長孤。偶白鷳於池側,對皓鶴於庭隅,愁混色而難辨,願知名而自呼。願,《文苑英華》作“每”。明心有識,懷思無極。無,《文苑英華》作“何”。芳樹絕想,雕樑撫翼。時嗛花而不言,每投人以方息。慧性孤稟,雅容非飾。含火德之明輝,被金方之正色。至如海燕呈瑞,有玉筐之可依;筐,《文苑英華》作“笥”,《唐文粹》作“筐”。山雞學舞,向寶鏡而知歸。寶,《文苑英華》作“瑤”。皆羽毛之偉麗,奉日月之光輝。羽毛,《文苑英華》作“毛羽”。豈憐茲鳥,地遠形微。色凌紈質,彩奪繒衣。深籠久閉,喬木長違。閉,一作“閒”,非。儻見借其羽翼,與遷鶯而共飛。其,《文苑英華》作“於”。
成按:《文苑英華》載《白鸚鵡賦》凡三首:第一即右丞作,第二不著姓氏,第三郝名遠作,皆於題下注雲,以容日上飾孤飛色媚為韻,而本集無之。又第一、第二並止賦五韻,缺餘三韻,豈當時之制,雖限八韻,亦聽士子為盈縮耶?
賀古樂器表
臣維言:伏見今月七日中書門下敕牒道士申太芝奏稱:伏奉恩旨,令臣往名山修功德。去載六月二十日,於南海葛洪居處,至誠祈請,中夜恍惚見一老人,雲是茅山羅浮神人,常於七曜洞來往。昔曾九疑山於桂陽石室中藏天樂一部,歲月久遠,變為五野豬,彼郡百姓捉獲,汝可往取獻皇帝。每祈祭,但依方安置奏之,即五音自和,天仙百神,應聲降福,所求必遂,壽命延長。臣奉神言,即往桂陽尋問百姓,雲:天寶二載,村人常見有五野豬,逐之便走入石室,就裡尋覓,化為石物五枚,眾共驚異。臣取以扣之,音律相和,與神人言不異,今將奉進者。
臣聞陰陽不測之謂神,變化無方之謂聖,惟神與聖,感而遂通。伏惟開元天寶聖文神武應道皇帝陛下,居皇建之極中,得混成之大道,奉先天之聖祖,玄化協於無為;育率土之群生,至仁侔於陰騭。然尤精意不倦,聖祀逾崇,遍禮群仙,思祜九服。故得龐眉皓髮,遙同入昴之人;真訣玄言,來告馭風之客。棲身七曜,以俟唐堯;藏樂九疑,不傳虞舜。留茲石室,思獻玉墀。憑野豕以呈形,表洞仙之屬意。且神物思變,古亦有之:龍躍平津,實為寶劍;鳧飛葉縣,空餘素履。器非上品,人才下仙,猶能精誠聿修,神變浚若;況殊庭致貺,天老效祥,願授至尊,以享上帝。亦既考擊,動諧律呂,《韶》、《濩》慚其九奏,《雲》、《鹹》失其八音。翠鳳入於洞簫,殊非雅韻;朱鷺傳於鞀鼓,敢比仙聲。天地同和,神祗降福。無窮之壽,永撫寶圖;無疆之休,以康庶績。實由至德斯感,大道玄通,神人親告於休徵,靈仙不祕其空樂。稽之古昔,實未見聞。臣等限以留司,不獲隨例抃舞,不任踴躍喜慶之至。
賀玄元皇帝見真容表
臣維言:伏見中書門下奏:上黨郡奏啟聖祖大道玄元皇帝玉石真容、主上聖容。今月十五日,三元齊開光明,其日戌後,道士陳希玉等十三人同朝禮,見內殿有光,非常照耀,及開殿門,其光彌盛,滿堂如晝,久之方散。其時檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化,真氣臨關;聖人降生,祥光滿室。固知仙聖必有景光。伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下,大道為心,上元同體。挾風雲之質,敬想猶龍;寫日月之儀,欽承大象。仍回舊邸,以奉清都。真容聖容,既明四目;照殿照室,忽類三光。蕊宮自明,初謂上天無夜;桂殿如晝,還疑就日而朝。琪樹韜華,瑤池奪映。實由陛下弘敷本際,大啟玄宗,明君潤色於真源,聖祖和光於帝載。表文明之在御,六合以清;知臨照之無疆,億載多慶。臣等限以留司,不獲隨例抃舞,無任踴躍喜慶之至。
小王子讀後感六百字左右
《史記》卷四十六 田敬仲完世家第十六
《史記》卷四十八 陳涉世家第十八
《宋書》卷八十四 列傳第四十四◎鄧琬 袁顗 孔覬
《史記》卷六十八 商君列傳第八
《史記》卷七十六 平原君虞卿列傳第十六
《史記》卷八十八 蒙恬列傳第二十八
《史記》卷一百二十六 滑稽列傳第六十六
《史記》卷二十一 建元已來王子侯者年表第九
《史記》卷一十八 高祖功臣侯者年表第六
《史記》卷一百六 吳王濞列傳第四十六
《史記》卷六十 三王世家第三十
《史記》卷六十六 伍子胥列傳第六
《史記》卷一百二十八 龜策列傳第六十八
《史記》卷五十八 樑孝王世家第二十八
《史記》卷二十八 封禪書第六
贈別元十八協律六首詩詞
《史記》卷九十六 張丞相列傳第三十六
《史記》卷一十六 秦楚之際月表第四
《史記》卷一十七 漢興以來諸侯王年表第五
《史記》卷一十五 六國年表第三
王之渙六首詩句
《史記》卷八十六 刺客列傳第二十六
《史記》卷二十 建元以來侯者年表第八