《論語》是非辨析之,學而篇十四
來源:古今學識館 本文已影響1.72W人
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【原文】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“詩云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。”
【譯文】 子貢說:“能做到貧不諂,富不驕,怎樣?”孔子說:“能做到這樣也不錯。但是如果能做到貧而樂,富而禮,則更加好。”子貢說:“詩說‘如切如磋,如琢如磨’就是這個意思吧?”孔子說:“你呀,已經可以和我談詩了,因爲你已經能舉一反三了。”
【評析】一個人能做到“貧賤不能移,富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義,人要有點精神,不能做物慾的奴隸。他在這段文章中對富人提出的要求,我覺得也是非常適當的,對於今天的中國富人也非常有醒腦的作用,因爲今日中國的爲富不仁的故事實在太多了,比如面對慈善事業,中國大陸的富人們顯得異常的冷淡,我想不能不說與他們缺乏對儒家思想的瞭解有關。
只是對於這段文章中要求“貧而樂”稍微有點不同的看法。這裏面有積極的因素,不爲物慾所動,安貧樂道,不取不義之材等,但是也有消極的東西,就是不求進取,安於貧窮,甚至以窮爲榮,這是非常不妥的。在文革中之所以會出現“寧要社會主義的苗,不要資本主義的草。”的政治口號,不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。
在關於財富的態度上面,我非常欣賞一句西方的諺語“不要做金錢的奴隸,要做金錢的主人。”有錢是好事,只要適當使用,對人對己都有好處。不要仇富,也不要以窮爲榮。
關於成語明辨是非的造句
謎語:先是,冬之際,先帝侍於一旁,亮居於上首,簪巾而談業論勢,雖藏帚隆中之一隅,而一一具道天下,乃立三分而(打一商業詞語)
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