《王右丞集箋註》卷之十八 狀文書記八首
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奉敕詳帝皇龜鏡圖狀帝皇龜鏡圖兩卷令簡擇訖進狀
右某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知,謹與某等議,竊以名爲“帝皇圖”者,蓋龜可以卜也,鏡可以照也。以前代帝王行事善惡,以卜後代;以前代帝王行事善惡,以照後代,可以知盛衰興亡。故其行事似堯舜者必盛,似湯武者必興,似秦皇漢武者必衰,似夏桀殷紂者必滅。如卜之必知,如照之必見,故謂之“龜鏡圖”。伏如所示之圖,謂之“自古帝皇圖”即可矣,謂之“龜鏡圖”,伏恐稍乖名實。又多不出於正經,或取諸子之說,又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等,是一時文章之語,非正經本傳之事。至如堯之茅茨不翦,土階三尺,就之如日,望之如雲;舜之逐竄四凶,舉十六族,臣歌九德,君撫五絃等善事;夏桀之瑤臺瓊室;殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類,乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時,伏羲之墓,女媧腸化,摶土爲人,如此之流,豈爲龜鏡。若記帝皇之事,總載無妨;若爲龜鏡之圖,恐須簡擇。又論元氣已後,其圖似重,太初與太始無殊,有形與有質不異。《易》雲:乾,元亨利貞。即未有物者,乾之始也。乾者,元之體也。元者,乾之用也。上猶道家旨,道生一,一生二,二生三,三生萬物。又近佛經八識,是清淨無所有。第八識即含藏一切種子,第六識即分別成五陰十八界。此圖從元氣以下,名目稍多,臣識用愚淺,不知忌諱,敢率鄙見。無任戰越。伏惟聖心裁擇,謹狀。
請回前任司職田粟施貧人粥狀
右臣比見道路之上,凍餒之人,朝尚呻吟,暮填溝壑。陛下聖慈憐愍,煮公粥施之,頃年已來,多有全濟。至仁之德,感動上天,故得年穀頗登,逆賊皆滅,報施之應,福祐昭然。臣前任中書舍人給事中,兩任職田,併合交納,近奉恩敕,不許並請。望將一司職田,回與施粥之所,於國家不減數粒,在窮窘或得再生,庶以上福聖躬,永弘寶祚。仍望令劉晏分付所由訖,具數奏聞,如聖恩允許,請降墨敕。
謝弟縉新授左散騎常侍狀
右臣之兄弟,皆迫桑榆,每至一別,恐難再見。匪躬之節,誠不顧家;臨老之年,實悲遠道。陛下均平佈政,中外遞遷,尚錄前勞,仍收舊齒。使備顧問,載珥貂蟬,趨侍玉墀,從容瑣闥。不材之木,跗萼聯芳;斷行之雁,飛鳴接翼。自天之命,特出宸衷;塗地之心,難酬聖造。不勝戴荷踊躍之至。上元二年五月四日,通議大夫守尚書右丞臣王維狀進。
肅宗皇帝答詔
敕:幸求獻替,久擇勳賢。具寮鹹推,令弟有裕。既膺贊相之任,俯觀規諫之能。建禮朝升,鵷行並列;承明晚下,雁序同歸。乃眷家肥,無忘國命。所謝知。
兵部起請露布文
天地之心,無不覆載,鳥鼠之性,自私巢穴。國家非徒疆理其地,臣妾其人,思欲一車書,混聲教,變毒螫之俗,爲禮義之鄉。伏維皇帝陛下,大道先天,至德冠古。武功則我有七德,文教則舞於兩階。億兆廣堯封之時,郡縣加禹服之外。而犬戎小丑,蝸角偷安。動搖遠邊,遮漢使之路;脅從小國,絕蕃臣之禮。四鎮節度使高仙芝等,虔奉聖策,肅將天誅,因識□之且憎,尋勃律之舊好。暨諸胡國,悉會王師,萬里風馳,六軍電掃。氈裘之長,思響風以無階;毳幙之人,惟塗地而可獲。遂通重譯,罔不來庭,實賴聖謀,曷惟帝力。無攻不克,百蠻皆歸於計中;無遠不賓,萬方若在於宇下。臣等不勝喜慶之至。
與工部李侍郎書
一昨出後,伏承令從官將軍車騎至陋巷見命,恨不得隨使者詣舍下謁。才非張載,枉傅玄以車相迎;德謝侯生,辱信陵虛左見待。古人有此,今也未聞,所以竦踊惕息,通夕不寐。維自結髮,即枉眷顧,侍郎素風,維知之矣。宿昔貴公子,常不交布衣。盡禮髦士,絕甘分少,致醴以飯。汲汲於當世之士,常如不及。故夙著問望,爲孟嘗平原之儔。及乎晚歲時危,益見臣節。草莽之中,乘輿播越。列郡或棄車走林,畏賊顧望,貢獻不至,莫有鬥心。侍郎慨然,枕戈泣血,奮不顧命,捍衛聖主。楊奉之以兵奉迎,蕭何之運糧致饋,曹洪之以良馬濟,趙衰之以壺飧從。收合亡騎,繕治兵甲,喻以大義。慰而勉之,然後以劍率卒,執戈前驅,浹旬之間,六軍響振,以成興復之業。豈非侍郎忠節蓋世,義貫白日,垂名竹帛,爲一代宗臣。誠可愛也。
或曰:宗子與國同休,不得不爾也。夫仁弱自愛者,且奔竄伏匿,偷延晷刻。窮蹙既至,即匹夫匹婦,自經於溝瀆,安能決命爭首,慷慨大節,死生以之乎?而能不邀寵於上,不幹功於下,不怠邦政,不受私謁。時與風流儒雅之士,置酒高會,吟詠先王遺風,翛然有東山之志,善矣!維雖老賤,沉跡無狀,豈不知有忠義之士乎?亦常延頸企踵,響風慕義無窮也。然不敢自列於下執事者,以爲賤貴有倫,等威有序,以閒人持不急之務,朝夕倚門窺戶,抑亦侍郎之所惡也。而猥不見遺,思曹公命吳質,“曹”字疑是“車”字之訛。將何以塞知己之望,報厚顧之恩。內省空虛,流汗而已。輒先馳狀,候涼時即躬詣門下奉謝。
王維頓首。
山中與裴秀才迪書
近臘月下,景氣和暢,故山殊可過。足下方溫經,猥不敢相煩,輒便往山中,憩感配寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭,夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時獨坐,僮僕靜默,多思曩昔,攜手賦詩,步仄逕,臨清流也。當待春中,草木蔓發,春山可望,輕鯈出水,白鷗矯翼,露溼青皋,麥隴朝雊,斯之不遠,儻能從我遊乎?非子天機清妙者,豈能以此不急之務相邀,然是中有深趣矣。無忽。因馱黃櫱人往,不一。山中人王維白。
與魏居士書
足下太師之後,世有明德,宜有四代五公,克復舊業。而伯仲諸昆,頃或早世,惟有壽光,復遭播越。幼生弱侄,藐然諸孤,布衣徒步,降在阜隸。足下不忍其親,杖策入關,降志屈體,託於所知。身不衣帛,而於六親孝慈;終日一飯,而以百口爲累。攻苦食淡,流汗霢霂,爲之驅馳。僕見足下,裂裳毀冕,二十餘年,山棲谷飲,高居深視,造次不違於仁,舉止必由於道。高世之德,欲蓋而彰。又屬聖主搜揚仄陋,束帛加璧,被於巖穴;相國急賢,以副旁求,朝聞夕拜。片善一能,垂章拖組,況足下崇德茂緒,清節冠世,風高於黔婁善卷,行獨於石門荷篠。朝廷所以超拜右史,思其入踐赤墀,執牘珥筆,羽儀當朝,爲天子文明。且又祿及其室養,昆弟免於負薪,樵蘇晚爨,柴門閉於積雪,藜牀穿而未起。若有稱職,上有致君之盛,下有厚俗之化,亦何顧影跼步,行歌采薇,是懷寶迷邦,愛身賤物也。豈謂足下利鍾釜之祿,榮數尺之綬,雖方丈盈前,而蔬食菜羹;雖高門甲第,而畢竟空寂。人莫不相愛,而觀身如聚沫;人莫不自厚,而視財若浮雲,於足下實何有哉!聖人知身不足有也,故曰欲潔其身,而亂大倫;知名無所着也,故曰欲使如來,名聲普聞。故離身而返屈其身,知名空而返不避其名也。
古之高者曰許由,掛瓢於樹,風吹瓢,惡而去之,聞堯讓,臨水而洗其耳。耳非駐聲之地,聲無染耳之跡,惡外者垢內,病物者自我,此尚不能至於曠士,豈入道者之門歟?降及嵇康,亦云頓纓狂顧,逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧,豈與俯受維縶有異乎?長林豐草,豈與官署門闌有異乎?異見起而正性隱,色事礙而慧用微,豈等同虛空,無所不遍,光明遍照,知見獨存之旨邪?此又足下之所知也。近有陶潛,不肯把板屈腰見督郵,解印綬棄官去,後貧《乞食》詩云:“叩門拙言辭。”是屢乞而多慚也。嘗一見督郵,安食公田數頃,一慚之不忍,而終身慚乎!此亦人我攻中,忘大守小,不□其後之累也。
孔宣父雲:我則異於是,無可無不可。可者適意,不可者不適意也。君子以布仁施義,活國濟人爲適意,縱其道不行,亦無意爲不適意也。苟身心相離,理事俱如,則何往而不適。此近於不易,願足下思可不可之旨,以種類俱生,無行作以爲大依,無守默以爲絕塵,以不動爲出世也。僕年且六十,足力不強,上不能原本理體,裨補國朝;下不能殖貨聚谷,博施窮窘,偷祿苟活,誠罪人也。然纔不出衆,德在人下,存亡去就,如九牛一毛耳,實非欲引尸祝以自助,求分謗於高賢也。略陳起予,惟審圖之。
冬筍記
會心者行,錶行者祥,故行藏於密,而祥發於外,欲人不知,不可得也。夫孝,於人爲和德,其應爲陽氣。筍,陽物也,而以陰出,斯其效歟?重冰閉地,密雪滔天,閉,顧元緯本作“開”,誤,今校正。而綠籜包生,不日盈尺,公之家執德庇人,仗義藩國,忘身於王室,不家於朱戶。公世載盛德,人文冠冕,又天姿大賢,庭訓括羽之日,諸季式亦克用訓。我爾身也,共被爲疏;禮庇身焉,禦侮無所。花萼韡韡,爛其盈門;兄弟怡怡,穆然映女。且孝有上和下睦之難,尊賢容衆之難,厚人薄己之難,自家刑國之難;加行之以忠信,文之以禮樂,斯其大者遠者。況承順顏色乎!況溫清枕蓆乎!如是故天高聽卑,神鑑孔明,不然筍曷爲出哉?視諸故府,則昔之人,亦以孝致斯瑞也。
奉敕詳帝皇龜鏡圖狀帝皇龜鏡圖兩卷令簡擇訖進狀
右某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知,謹與某等議,竊以名爲“帝皇圖”者,蓋龜可以卜也,鏡可以照也。以前代帝王行事善惡,以卜後代;以前代帝王行事善惡,以照後代,可以知盛衰興亡。故其行事似堯舜者必盛,似湯武者必興,似秦皇漢武者必衰,似夏桀殷紂者必滅。如卜之必知,如照之必見,故謂之“龜鏡圖”。伏如所示之圖,謂之“自古帝皇圖”即可矣,謂之“龜鏡圖”,伏恐稍乖名實。又多不出於正經,或取諸子之說,又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等,是一時文章之語,非正經本傳之事。至如堯之茅茨不翦,土階三尺,就之如日,望之如雲;舜之逐竄四凶,舉十六族,臣歌九德,君撫五絃等善事;夏桀之瑤臺瓊室;殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類,乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時,伏羲之墓,女媧腸化,摶土爲人,如此之流,豈爲龜鏡。若記帝皇之事,總載無妨;若爲龜鏡之圖,恐須簡擇。又論元氣已後,其圖似重,太初與太始無殊,有形與有質不異。《易》雲:乾,元亨利貞。即未有物者,乾之始也。乾者,元之體也。元者,乾之用也。上猶道家旨,道生一,一生二,二生三,三生萬物。又近佛經八識,是清淨無所有。第八識即含藏一切種子,第六識即分別成五陰十八界。此圖從元氣以下,名目稍多,臣識用愚淺,不知忌諱,敢率鄙見。無任戰越。伏惟聖心裁擇,謹狀。
請回前任司職田粟施貧人粥狀
右臣比見道路之上,凍餒之人,朝尚呻吟,暮填溝壑。陛下聖慈憐愍,煮公粥施之,頃年已來,多有全濟。至仁之德,感動上天,故得年穀頗登,逆賊皆滅,報施之應,福祐昭然。臣前任中書舍人給事中,兩任職田,併合交納,近奉恩敕,不許並請。望將一司職田,回與施粥之所,於國家不減數粒,在窮窘或得再生,庶以上福聖躬,永弘寶祚。仍望令劉晏分付所由訖,具數奏聞,如聖恩允許,請降墨敕。
謝弟縉新授左散騎常侍狀
右臣之兄弟,皆迫桑榆,每至一別,恐難再見。匪躬之節,誠不顧家;臨老之年,實悲遠道。陛下均平佈政,中外遞遷,尚錄前勞,仍收舊齒。使備顧問,載珥貂蟬,趨侍玉墀,從容瑣闥。不材之木,跗萼聯芳;斷行之雁,飛鳴接翼。自天之命,特出宸衷;塗地之心,難酬聖造。不勝戴荷踊躍之至。上元二年五月四日,通議大夫守尚書右丞臣王維狀進。
肅宗皇帝答詔
敕:幸求獻替,久擇勳賢。具寮鹹推,令弟有裕。既膺贊相之任,俯觀規諫之能。建禮朝升,鵷行並列;承明晚下,雁序同歸。乃眷家肥,無忘國命。所謝知。
兵部起請露布文
天地之心,無不覆載,鳥鼠之性,自私巢穴。國家非徒疆理其地,臣妾其人,思欲一車書,混聲教,變毒螫之俗,爲禮義之鄉。伏維皇帝陛下,大道先天,至德冠古。武功則我有七德,文教則舞於兩階。億兆廣堯封之時,郡縣加禹服之外。而犬戎小丑,蝸角偷安。動搖遠邊,遮漢使之路;脅從小國,絕蕃臣之禮。四鎮節度使高仙芝等,虔奉聖策,肅將天誅,因識□之且憎,尋勃律之舊好。暨諸胡國,悉會王師,萬里風馳,六軍電掃。氈裘之長,思響風以無階;毳幙之人,惟塗地而可獲。遂通重譯,罔不來庭,實賴聖謀,曷惟帝力。無攻不克,百蠻皆歸於計中;無遠不賓,萬方若在於宇下。臣等不勝喜慶之至。
與工部李侍郎書
一昨出後,伏承令從官將軍車騎至陋巷見命,恨不得隨使者詣舍下謁。才非張載,枉傅玄以車相迎;德謝侯生,辱信陵虛左見待。古人有此,今也未聞,所以竦踊惕息,通夕不寐。維自結髮,即枉眷顧,侍郎素風,維知之矣。宿昔貴公子,常不交布衣。盡禮髦士,絕甘分少,致醴以飯。汲汲於當世之士,常如不及。故夙著問望,爲孟嘗平原之儔。及乎晚歲時危,益見臣節。草莽之中,乘輿播越。列郡或棄車走林,畏賊顧望,貢獻不至,莫有鬥心。侍郎慨然,枕戈泣血,奮不顧命,捍衛聖主。楊奉之以兵奉迎,蕭何之運糧致饋,曹洪之以良馬濟,趙衰之以壺飧從。收合亡騎,繕治兵甲,喻以大義。慰而勉之,然後以劍率卒,執戈前驅,浹旬之間,六軍響振,以成興復之業。豈非侍郎忠節蓋世,義貫白日,垂名竹帛,爲一代宗臣。誠可愛也。
《史記》卷三十八 宋微子世家第八
《史記》卷二十 建元以來侯者年表第八
《史記》卷三十 平準書第八
西遊記十八回讀後感錦集
《宋書》卷八十四 列傳第四十四◎鄧琬 袁顗 孔覬
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《史記》卷一百一十八 淮南衡山列傳第五十八
《史記》卷八十六 刺客列傳第二十六
《史記》卷八十七 李斯列傳第二十七
《史記》卷八 高祖本紀第八
《史記》卷四十八 陳涉世家第十八
《史記》卷六十八 商君列傳第八
《史記》卷二十八 封禪書第六
《史記》卷九十八 傅靳蒯成列傳第三十八
《史記》卷一十八 高祖功臣侯者年表第六
《風之王》之讀書筆記
《史記》卷八十四 屈原賈生列傳第二十四
《史記》卷八十 樂毅列傳第二十
《王右丞集箋註》序
《史記》卷八十九 張耳陳餘列傳第二十九
《史記》卷七十八 春申君列傳第十八
《史記》卷一百八 韓長孺列傳第四十八
《史記》卷一百二十八 龜策列傳第六十八
《感遇詩三十八首·其五》原文及註釋