《孟子》孟子·萬章章句下
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孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進,亂則 退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉人處,如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之 時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進,亂亦進。曰:‘天之生斯民也,使先知覺 後知,使先覺覺後覺。予,天民之先覺者也;予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者,若己推而內之溝中,其自任以天下之重也。 柳下惠,不羞污君,不辭小官。進不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,阨窮而不憫。與鄉 人處,由由然不忍去也。‘爾爲爾,我爲我,雖袒裼裸裎於我側,爾焉能浼我哉?’故聞柳 下惠之風者,鄙夫寬,彬敦。 孔子之去齊,接淅而行;去魯,曰:‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。可以速而速, 可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。” 孟子曰:“伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之 時者也。孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也 者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,聖之事也。智,譬則巧也;聖,譬則力 也。由射於百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。”
北宮錡問曰:“周室班爵祿也,如之何?” 孟子曰:“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也,而皆去其籍。然而軻也,嘗聞其略也。 天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一 位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七 十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不達於天子,附於諸侯,曰附庸。天子之卿受 地視侯,大夫受地視伯,元士受地視子、男。大國地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫,大夫 倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。次國地方七 十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者 同祿,祿足以代其耕也。小國地方五十里,君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中 士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。耕者之所獲,一夫百畝。百畝 之糞,上農夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其祿 以是爲差。”
萬章問曰:“敢問友。” 孟子曰:“不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。孟獻 子,百乘之家也,有友五人焉:樂正裘、牧仲,其三人,則予忘之矣。獻子之與此五人者友 也,無獻子之家者也。此五人者,亦有獻子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家爲然也。雖 小國之君亦有之。費惠公曰:‘吾於子思,則師之矣;吾於顏般,則友之矣;王順、長息則 事我者也。’非惟小國之君爲然也,雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也,入雲則入,坐 雲則坐,食雲則食。雖疏食菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位 也,弗與治天職也,弗與食天祿也,士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚見帝,帝館甥於 貳室,亦饗舜,迭爲賓主,是天子而友匹夫也。用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊 賢。貴貴、尊賢,其義一也。”
萬章問曰:“敢問交際何心也?”孟子曰:“恭也。” 曰:“卻之卻之爲不恭,何哉?”曰:“尊者賜之,曰‘其所取之者,義乎,不義 乎”,而後受之,以是爲不恭,故弗卻也。” 曰:“請無以辭卻之,以心卻之,曰‘其取諸民之不義也’,而以他辭無受,不可 乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。” 萬章曰:“今有御人於國門之外者,其交也以道,其饋也以禮,斯可受御與?”曰: “不可。康誥曰:‘殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏, 周受殷,所不辭也。於今爲烈,如之何其受之?” 曰:“今之諸侯取之於民也,猶御也。苟善其禮際矣,斯君子受之,敢問何說也?” 曰:“子以爲有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?其教之不改而後誅之乎?夫謂非其有而取 之者盜也,充類至義之盡也。孔子之仕於魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。獵較猶可,而況受 其賜乎?” 曰:“然則孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也。” “事道奚獵較也?”曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”曰:“奚不去 也?” 曰:“爲之兆也。兆足以行矣,而不行,而後去,是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見 行可之仕,有際可之仕,有公養之仕也。於季桓子,見行可之仕也;於衛靈公,際可之仕 也;於衛孝公,公養之仕也。”
孟子曰:“仕非爲貧也,而有時乎爲貧;娶妻非爲養也,而有時乎爲養。爲貧者,辭尊 居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關擊柝。孔子嘗爲委吏矣,曰‘會計 當而已矣’。嘗爲乘田矣,曰‘牛羊茁壯,長而已矣’。位卑而言高,罪也;立乎人之本 朝,而道不行,恥也”
萬章曰:“士之不託諸侯,何也?”孟子曰:“不敢也。諸侯失國,而後託於諸侯,禮 也;士之託於諸侯,非禮也。” 萬章曰:“君饋之粟,則受之乎?”曰:“受之。” “受之何義也?”曰:“君之於氓也,固周之。” 曰:“周之則受,賜之則不受,何也?”曰:“不敢也。” 曰:“敢問其不敢何也?”曰:“抱關擊柝者,皆有常職以食於上。無常職而賜於上 者,以爲不恭也。” 曰:“君饋之,則受之,不識可常繼乎?”曰:“繆公之於子思也,亟問,亟捆肉。 子思不悅。於卒也,摽使者出諸大門之外,北面稽首再拜而不受。曰:‘今而後知君之犬馬 畜急。’蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉,又不能養也,可謂悅賢乎?” 曰:“敢問國君欲養君子,如何斯可謂養矣?”曰:“以君命將之,再拜稽首而受。其 後廩人繼粟,庖人繼肉,不以君命將之。子思以爲鼎肉,使己僕僕爾亟拜也,非養君子之道 也。堯之於舜也,使其子九男事之,二女女焉,百官牛羊倉廩備,以養舜於畎畝之中,後舉 而加諸上位。故曰:“王公之尊賢者也。”
萬章曰:“敢問不見諸侯,何義也?”孟子曰:“在國曰市井之臣,在野曰草莽之臣, 皆謂庶人。庶人不傳質爲臣,不敢見於諸侯,禮也。” 萬章曰:“庶人,召之役,則往役;君欲見之,召之,則不往見之,何也?”曰:“往 役,義也;往見,不義也。且君之慾見之也,何爲也哉?” 曰:“爲其多聞也,爲其賢也。”曰:“爲其多聞也,則天子不召師,而況諸侯乎?爲 其賢也,則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思,曰:‘古千乘之國以友士,何如?’ 子思不悅,曰:‘古之人有言:曰事之云乎,豈曰友之云乎?’子思之不悅也,豈不曰: ‘以位,則子,君也;我,臣也。何敢與君友也?以德,則子事我者也。奚可以與我友?’ 千乘之君求與之友,而不可得也,而況可召與?齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。志 士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?惹其招不往也。” 曰:“敢問招虞人何以?”曰:“以皮冠。庶人以旃,士以旗,大夫以旌。以大夫之招 招虞人,虞人死不敢往。以士之招招庶人,庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎?欲 見賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入 是門也。詩云:‘周道如底,其直如矢;君子所履,小人所視。’” 萬章曰:“孔子,君命召,不俟駕而行。然則孔子非與?”曰:“孔子當仕有官職,而 以其官召之也。”
孟子謂萬章曰:“一鄉之善士,斯友一鄉之善士;一國之善士,斯友一國之善士;天下 之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士爲未足,又尚論古之人。頌其詩,讀其書,不知 其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。”
齊宣王問卿。孟子曰:“王何卿之問也?” 王曰:“卿不同乎?”曰:“不同。有貴戚之卿,有異姓之卿。” 王曰:“請問貴戚之卿。”曰:“君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位。”王勃然變 乎色。 曰:“王勿異也。王問臣,臣不敢不以正對。”王色定,然後請問 異姓之卿。 曰:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去。”
孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進,亂則 退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉人處,如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之 時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進,亂亦進。曰:‘天之生斯民也,使先知覺 後知,使先覺覺後覺。予,天民之先覺者也;予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者,若己推而內之溝中,其自任以天下之重也。 柳下惠,不羞污君,不辭小官。進不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,阨窮而不憫。與鄉 人處,由由然不忍去也。‘爾爲爾,我爲我,雖袒裼裸裎於我側,爾焉能浼我哉?’故聞柳 下惠之風者,鄙夫寬,彬敦。 孔子之去齊,接淅而行;去魯,曰:‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。可以速而速, 可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。” 孟子曰:“伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之 時者也。孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也 者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,聖之事也。智,譬則巧也;聖,譬則力 也。由射於百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。”
北宮錡問曰:“周室班爵祿也,如之何?” 孟子曰:“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也,而皆去其籍。然而軻也,嘗聞其略也。 天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一 位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七 十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不達於天子,附於諸侯,曰附庸。天子之卿受 地視侯,大夫受地視伯,元士受地視子、男。大國地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫,大夫 倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。次國地方七 十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者 同祿,祿足以代其耕也。小國地方五十里,君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中 士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。耕者之所獲,一夫百畝。百畝 之糞,上農夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其祿 以是爲差。”
萬章問曰:“敢問友。” 孟子曰:“不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。孟獻 子,百乘之家也,有友五人焉:樂正裘、牧仲,其三人,則予忘之矣。獻子之與此五人者友 也,無獻子之家者也。此五人者,亦有獻子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家爲然也。雖 小國之君亦有之。費惠公曰:‘吾於子思,則師之矣;吾於顏般,則友之矣;王順、長息則 事我者也。’非惟小國之君爲然也,雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也,入雲則入,坐 雲則坐,食雲則食。雖疏食菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位 也,弗與治天職也,弗與食天祿也,士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚見帝,帝館甥於 貳室,亦饗舜,迭爲賓主,是天子而友匹夫也。用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊 賢。貴貴、尊賢,其義一也。”
萬章問曰:“敢問交際何心也?”孟子曰:“恭也。” 曰:“卻之卻之爲不恭,何哉?”曰:“尊者賜之,曰‘其所取之者,義乎,不義 乎”,而後受之,以是爲不恭,故弗卻也。” 曰:“請無以辭卻之,以心卻之,曰‘其取諸民之不義也’,而以他辭無受,不可 乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。” 萬章曰:“今有御人於國門之外者,其交也以道,其饋也以禮,斯可受御與?”曰: “不可。康誥曰:‘殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏, 周受殷,所不辭也。於今爲烈,如之何其受之?” 曰:“今之諸侯取之於民也,猶御也。苟善其禮際矣,斯君子受之,敢問何說也?” 曰:“子以爲有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?其教之不改而後誅之乎?夫謂非其有而取 之者盜也,充類至義之盡也。孔子之仕於魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。獵較猶可,而況受 其賜乎?” 曰:“然則孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也。” “事道奚獵較也?”曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”曰:“奚不去 也?” 曰:“爲之兆也。兆足以行矣,而不行,而後去,是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見 行可之仕,有際可之仕,有公養之仕也。於季桓子,見行可之仕也;於衛靈公,際可之仕 也;於衛孝公,公養之仕也。”
孟子萬章下原文翻譯精品多篇
《朱子語類》卷五十七 孟子七
《朱子語類》卷五十一 孟子一
《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子
《朱子語類》卷五十四 孟子四
孟子兩章
《朱子語類》卷五十九 孟子九
《朱子語類》卷五十五 孟子五
《朱子語類》卷六十 孟子十
孟浩然 —《與諸子登峴首》
孟郊—《遊子吟》
《孟子·離婁上》中的名言名句
《朱子語類》卷五十六 孟子六
孟浩然—《與諸子登峴山》
《朱子語類》卷五十八 孟子八
孟子萬章章句原文翻譯
《朱子語類》卷五十三 孟子三
孟子兩章(語文新編中考總複習)練習題
描寫夏天的詩句—《狀江南·孟夏》
謎語:《孟子離婁下》曰(打一字謎)
《朱子語類》卷五十二 孟子二
謎語:《孟子·離婁下》曰(打一字謎)
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