《孟子》孟子·盡心章句上
來源:古今學識館 本文已影響1.38W人
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孟子曰:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。 殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。”
孟子曰:“莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命 也。桎梏死者,非正命也。”
孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有 命,是求無益於得也,求在外者也。”
孟子曰:“萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強鎖行,求仁莫近焉。”
孟子曰:“行之而不着焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,衆也。”
孟子曰:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。”
孟子曰:“恥之於人大矣。爲機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”
孟子曰:“古之賢王好善而忘勢,古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢。故王公不致 敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎?”
孟子謂宋句踐曰:“子好遊乎?吾語子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。” 曰:“何如斯可以囂囂矣?” 曰:“尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉; 達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其 身,達則兼善天下。”
孟子曰:“待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。”
孟子曰:“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。”
孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨;以生道殺民,雖死不怨殺者。”
孟子曰:“霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如也。殺之而不怨,利之而不庸,民 日遷善而不知爲之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?”
孟子曰:“仁言,不如仁聲之入人深也。善政,不如善教之得民也。善政民畏之,善教 民愛之;善政得民財,善教得民心。”
孟子曰:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無不 知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。無他,達之天下 也。”
孟子曰:“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕遊,其所以異於深山之野人者幾希。及 其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。”
孟子曰:“無爲其所不爲,無慾其所不欲,如此而已矣。”
孟子曰:“人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深, 故達。”
孟子曰:“有事君人者,事是君則爲容悅者也。有安社稷臣者,以安社稷爲悅者也。有 天民者,達可行於天下而後行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於 天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之, 三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。”
孟子曰:“廣土衆民,君子欲之,所樂不存焉。中天下而立,定四海之民,君子樂之, 所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁義禮智根 於心。其生色也,睟然見於 面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。”
孟子曰:“伯夷闢紂,居北海之濱,聞文王作興,曰:‘盍歸乎來!吾聞西伯善養老 者。’太公闢紂,居東海之濱,聞文王作興,曰:‘ 盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。’天下有善養老,則仁人以爲己歸矣。五畝之宅,樹牆 下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,二母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。 百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者,制其田裏,教之樹畜,導 其妻子,使養其老。五十非帛不暖,七十非肉不飽。不暖不飽,謂之凍餒。文王之民,無凍 餒之老者,此之謂也。”
孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時,用之以禮,財不可勝用也。 民非水火不生活,昏暮叩人之門戶,求水火,無弗與者,至足矣。聖人治天下,使有菽粟如 水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
孟子曰:“孔子登東山而小魯,登太山而小天下。故觀於海者難爲水,遊於聖人之門者 難爲言。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之爲物也,不盈科不行;君子 之志於道也,不成章不達。”
孟子曰:“雞鳴而起,孳孳爲善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳爲利者,跖之徒也。欲 知舜與跖之分,無他,利與善之間也。”
孟子曰:“楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲 之。子莫執中,執中爲近之,執中無權,猶執一也。所惡執一者,爲其賊道也,舉一而廢百 也。”
孟子曰:“飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之 害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害,則不及人不爲憂矣。”
孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰:“有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。”
孟子曰:“堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有 也。”
公孫丑曰:“伊尹曰:‘予不狎於不順。’放太甲於桐,民大悅。太甲賢。又反之,民 大悅。賢者之爲人臣也,其君不賢,則固可放與?” 孟子曰:“有伊尹之志,則可;無伊尹之志,則篡也。”
公孫丑曰:“詩曰‘不素餐兮’,君子之不耕而食,何也?” 孟子曰:“君子居是國也,其君用之,則安富尊榮;其子弟從之,則孝弟忠信。‘不素 餐兮’,孰大於是?”
王子墊問曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何謂尚志?” 曰:“仁義而已矣。殺一無罪,非仁也;非其有而取之,非義也。居惡在?仁是也;路 惡在?義是也。居仁由義,大人之事備矣。”
孟子曰:“仲子,不義與之齊國而弗受,人皆信之,是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡 親戚、君臣、上下。以其小者信其大者,奚可哉?”
桃應問曰:“舜爲天子,皋陶爲士,瞽瞍殺人,則如之何?”孟子曰:“執之而已 矣。”“然則舜不禁與?” 曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。” “然則舜如之何?” 曰:“舜視棄天下,猶棄敝蹝也。竊負而逃,遵海濱而處,終身欣然,樂而忘天下。”
孟子自範之齊,望見齊王之子。喟然嘆曰:“居移氣,養移體,大哉居乎r非盡人之 子與?” 孟子曰:“王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下 之廣居者乎?魯君之宋,呼於垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此 無他,居相似也。”
孟子曰:“食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬 而無實,君子不可虛拘。”
孟子曰:“形色,天性也;惟聖人,然後可以踐形。”
齊宣王欲短喪。公孫丑曰:“爲期之喪,猶愈於已乎?” 孟子曰:“是猶或紾其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝弟而已矣。”王子有其母 死者,其傅爲之請數月之喪。公孫丑曰:“若此者,何如也?” 曰:“是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已,謂夫莫之禁而弗爲者也。
孟子曰:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有 私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”
公孫丑曰:“道則高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼爲可幾及而日孳孳 也?” 孟子曰:“大匠不爲拙工改廢繩墨,羿不爲拙射變其彀率。君子引而不發,躍如也。中 道而立,能者從之。”
孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”
公都子曰:“滕更之在門也,若在所禮。而不答,何也?”孟子曰:“挾貴而問,挾賢 而問,挾長而問,挾有勳勞而問,挾故而問,皆所不答也。滕更有二焉。”
孟子曰:“於不可已而已者,無所不已;於所厚者薄,無所不薄也。其進銳者,其退 速。”
孟子曰:“君子之於物也,愛之而弗仁;於民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛 物。”
孟子曰:“知者無不知也,當務之爲急;仁者無不愛也,急親賢之爲務。堯舜之知而不 遍物,急先務也;堯舜之仁不遍愛人,急親賢也。不能三年之喪,而緦小功之察;放飯流 歠,而問無齒決,是之謂不知務。”
孟子曰:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。 殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。”
孟子曰:“莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命 也。桎梏死者,非正命也。”
孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有 命,是求無益於得也,求在外者也。”
孟子曰:“萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強鎖行,求仁莫近焉。”
孟子曰:“行之而不着焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,衆也。”
孟子曰:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。”
孟子曰:“恥之於人大矣。爲機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”
孟子曰:“古之賢王好善而忘勢,古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢。故王公不致 敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎?”
孟子謂宋句踐曰:“子好遊乎?吾語子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。” 曰:“何如斯可以囂囂矣?” 曰:“尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉; 達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其 身,達則兼善天下。”
孟子曰:“待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。”
孟子曰:“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。”
孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨;以生道殺民,雖死不怨殺者。”
孟子曰:“霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如也。殺之而不怨,利之而不庸,民 日遷善而不知爲之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?”
孟子曰:“仁言,不如仁聲之入人深也。善政,不如善教之得民也。善政民畏之,善教 民愛之;善政得民財,善教得民心。”
孟子曰:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無不 知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。無他,達之天下 也。”
孟子曰:“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕遊,其所以異於深山之野人者幾希。及 其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。”
孟子曰:“無爲其所不爲,無慾其所不欲,如此而已矣。”
孟子曰:“人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深, 故達。”
孟子曰:“有事君人者,事是君則爲容悅者也。有安社稷臣者,以安社稷爲悅者也。有 天民者,達可行於天下而後行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於 天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之, 三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。”
孟子曰:“廣土衆民,君子欲之,所樂不存焉。中天下而立,定四海之民,君子樂之, 所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁義禮智根 於心。其生色也,睟然見於 面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。”
孟子曰:“伯夷闢紂,居北海之濱,聞文王作興,曰:‘盍歸乎來!吾聞西伯善養老 者。’太公闢紂,居東海之濱,聞文王作興,曰:‘ 盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。’天下有善養老,則仁人以爲己歸矣。五畝之宅,樹牆 下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,二母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。 百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者,制其田裏,教之樹畜,導 其妻子,使養其老。五十非帛不暖,七十非肉不飽。不暖不飽,謂之凍餒。文王之民,無凍 餒之老者,此之謂也。”
孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時,用之以禮,財不可勝用也。 民非水火不生活,昏暮叩人之門戶,求水火,無弗與者,至足矣。聖人治天下,使有菽粟如 水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
《孟子集註》梁惠王章句下
謎語:《孟子·離婁下》曰(打一字謎)
孟郊—《遊子吟》
關於月亮的詩句—《古詩十九首·孟冬寒氣至》
《孟子集註》公孫丑章句下
《朱子語類》卷五十六 孟子六
《朱子語類》卷五十七 孟子七
《朱子語類》卷五十三 孟子三
《孟子盡心章句上第二節》文言文
《朱子語類》卷五十一 孟子一
《朱子語類》卷六十 孟子十
描寫夏天的詩句—《狀江南·孟夏》
《朱子語類》卷五十四 孟子四
孟子兩章
孟浩然 —《與諸子登峴首》
《朱子語類》卷六十一 孟子十一
《孟子》中的名言名句
《朱子語類》卷五十九 孟子九
孟子學習心得
孟浩然—《與諸子登峴山》
《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子
《朱子語類》卷五十八 孟子八
《朱子語類》卷五十五 孟子五
《朱子語類》卷五十二 孟子二